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December 14 ZT-为了忘却的纪念唐福珍，为了忘却的纪念法律界 http://www.mylegist.com 2009-12-14 13:00 赵孟
http://news.mylegist.com:80/1432/2009-12-14/66644.html
不出意料，唐福珍自焚抵抗暴力拆迁的事件即将偃旗息鼓，一个女人的生命，就这样逐渐销声匿迹。她没有成为第二个孙志刚，甚至，连基本的尊重都没有得到——在她已离开这个世界，全国舆论齐力声讨的形势下，成都警方依然将其行为定为“暴力抗法”！且不说成都警方漠视民意的野蛮和愚昧，单单“暴力抗法”四个字，对与一个逝者，还有比这更冷酷更无人道的定性吗？ 当一个国家的国民，不得已用生命来捍卫属于自己的私有财产，并已为此付出生命的代价时，却被这个国家加之暴徒的罪名，我们禁不住要问：这究竟是个什么样的国家？是谁的国家？即使把个人利益和国家利益“统一”起来，“国家”难道就可以这样蔑视一个人的生命吗？ 我们实在疲于愤怒了，对与比比皆是的强制拆迁，愤怒已经让我们精疲力竭。媒体的声音十分有限，在一个权力大于法律的社会，只消“上头”一句话，舆论顿时万马齐喑。 对与备受媒体关注的《城市房屋拆迁管理条例》(以下简称《拆迁条例》)，在12月8日由《南方都市报》独家刊发《国务院欲修正<拆迁条例>》的报道后，在全国网民中引起热议，后有网友对此咨询国务院法制办网站，而得到的回答始终是：“2001年6月13日发布的《城市房屋拆迁管理条例》有效”！仅仅一句话，就答复了所有相关的疑问！就这一句话，我们还能说什么？ 《拆迁条例》，这部臭名昭著、被法学家萧瀚称为恶法的法律文件，不仅与《宪法》冲突，也与2007年颁布的保障公民私有财产的《物权法》冲突，稍有法律常识的人都应该知道这意味着什么。2007年《物权法》就已生效，而时至今日暴力拆迁依然横行于世，“有关部门”到哪里去了？两年时间，难道还不够废止一部法律？纵容这样一部恶法继续存在，背后究竟牵动着什么人的利益与要害？ 想起曾让人们振奋的《物权法》，突然觉得当时的人们好单纯——在一个人治取代法制的社会，《宪法》都形同虚设，还能期待别的什么法律能给我们保护？ 最令人痛心的是，我们的许多国民，至今仍不具备“私有财产神圣不可侵犯”的公民意识！受共产大同世界乌托邦的教育，认为“私有制是万恶之源”的思想还主宰着大多数国人，人们缺乏保护私有财产的意识，是此类暴力拆迁得以横行的另一个原因。 其实，私有制的合法性，就在于它建立在“人人平等”的普世价值之上。因为我们相信，来到这个世界的人，无论男人、女人，黑人、白人，无论是穆斯林、是基督徒、或者是无神论者，其生命都有存在的价值和意义，并且人人平等，因而，都享有一些基本的权利。其中一项基本的权利，就是私有财产的所有权。而土地作为我们立足于世的必要物质，对与每一个来到这个世界的人而言，地球上必然有一块土地属于他自己，任何人也不得已非法占有！这就是为什么在文明国家，“农夫的茅舍再破旧，风可以进，雨可以进，但国王的士兵决不能进”的原因。 然而，事实在我们这个国家非常吊诡：所谓“土地国有制”，这里的“国”是一个极度抽象的概念，它究竟指代什么呢？如果这个“国”包括所有的中国人，自然也包括那些被非法拆迁的居民，那么，既然“土地国有制”，这些居民就同样是土地的所有者，从法律上讲，就没有任何人可以强制占有。 但现实的情况恰恰相反：归“国有”的土地，却并不能由我们每一个公民来支配！这就只能推出一个结论：我们未包含于“国家”的范畴之内！这是多么荒唐的结论！ 实际上，所谓“国家所有”，其实是“政府所有”，是“党所有”。政府是什么？党又是什么呢？不过是那个拥有暴力武器，并且既得利益的群体！所以，一国之土地，实际上归一部分人所有！这就是“土地国有制”背后的事实真相。 法律文书虽然有冠冕堂皇的规定，但这些法律在现实面前苍白无力，最后沦为欺世盗名的大骗局的组成部分。没有私有土地的我们，“生而平等”的基本权利从何谈起？我们都成了寄生虫，寄生于于“国家”上，而“国家”却屡屡把我们排除在外。我们从来都不是文明社会的公民，我们一直都是奴隶社会的贱民。 我已经出离于愤怒了，生在这样一个野蛮的国家，面对这样惨无人道现实。小小的一个唐福珍算的了什么？她不过是前仆后继的殉道者中的一个，面对强悍的体制，仅仅一个唐福珍，岂能撬动深刻的顽疾？死去的依然死去，活者的还好好好活着，因为前路似乎还不见有尽头。 “时间永是流逝，街市依旧太平”。唐福珍走了，人们继续忙忙碌碌，为天价的房贷奔波，为高额的医疗奔命，在不公平的制度下流汗、流血、默默忍受。无奈我辈无权无钱无势，也不能逍遥于这般命运之外，唯一能做的，不过是写几个字，为了即将被忘却的纪念。 人间佛教-
偶见喜平博客，看到中国佛学院的招生条件，甚是震惊吗，这个招生条件完全颠倒了佛教的核心。 不知佛学院的领导是什么级别的干部，在享受相关待遇的同时，你有没有真的去参佛？！还是在到处招摇.... http://h.foyuan.net/space.php?uid=93385&do=blog&id=31651
还说不能有神经病的。。。。还不能是残疾人。 那么残疾人如果想学佛，难道还没有资格了吗？ 如果佛陀在我们面前，我长得很丑，佛会嫌弃我丑不让我学佛吗？ 如果我是残疾人，佛陀会嫌弃我是残疾人而拒绝让我学佛吗？ 如果我是神经病，佛陀会嫌弃我是神经病，而不让我学佛吗？ 如果我已经结婚，那么佛陀会让我先离婚再学佛吗？ 这个招生简章让我很无奈，也很震撼。 既然是佛学院，就是教人佛法的地方。 怎么会这样呢？ 末学的愚见，希望大家见谅。 学佛还是要靠自己，学佛的心不变，无论你的相貌如何，六根健不健全，佛陀都会用一颗慈悲的心去看待我们的。就算有些人相貌出众，但是没有一个健全的心的话，那么他要比那些身体不健全的人更可悲。 希望末学的这个日志没有带给师兄们困惑，我只是看到这个招生简章后很无奈。。。。。而已。。。 就不多评判什么了，一切随缘。 ZT- 佛教经典小故事有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？” 聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？” “我父亲传给我的啊！” “父亲的王位是谁传给他的？” “祖父。” “祖父的王位又是谁的？” “曾祖父啊！” 那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？” 弥兰陀王正容回答：“我当然相信！” “您见过他吗？” “没有见过。” “没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。 “我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。” 那先比丘微笑颔首说： “我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！” 弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？” 那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！” 弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？” 要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？ 那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？” 弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！” 那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？” 弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！” 那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！” 弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？” 那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？” “不会！” “那么，大王您怎么办呢？” “细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！” 那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！” 弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？” 那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。” 弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。 弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？” 那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！” 弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳： “哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？” 那先比丘一笑而罢，另作别解： “大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？” “包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？” “既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？” 弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！” 那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！” 弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？” “佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！” “既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？” 聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？” “当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！” “既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？” 弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！” 那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！” 弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说： “那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？” 那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。” “可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？” “这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？” 弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！ December 07 印刻效应-ZT印刻效应1910年，德国习性学家海因罗特在实验过程中发现一个十分有趣的现象:刚刚破壳而出的小鹅，会本能地跟在它第一眼看到的自己的母亲后边。但是，如果它第一眼看到的不是自己的母亲，而是其它活动物体，它也会自动地跟随其后。尤为重要的是，一旦这小鹅形成对某个物体的追随反应，它就不可能再对其它物体形成追随反应。用专业术语来说，这种追随反应的形成是不可逆的，而用通俗的语言来说，它只承认第一，无视第二。 这种后来被另一位德国习性学家洛伦兹称为"印刻效应"的现象不仅存在于低等动物里，而且同样存在于人类之中。几乎所有的心理学家和社会学家都知道，人类对最初接受的信息和最初接触的人都留有深刻的印象，他们用 "首因效应"等概念来表示人类在接受信息时的这种特征。 于是我们发现，人类对任何堪称 "第一"的事物都具有天 生的兴趣并有着极强的记忆能力。 不经意地你就能列出许许多多的第一。如世界第一高峰，中国第一个皇帝，美国第一个总统，第一个登上月球的人等等，可是紧随其后的第二呢?你可能就说不上几个。看来，人类确实像那只小鹅那样，承认第一，却无视第二。 在生活中，人同样对第一情有独钟，你会记住第一任老师;第一天上班;初恋等等，但对第二则就没什么深刻的印象。在公司中第二把手总不被人注意，除非他有可能成为第一把手;在市场上第一品牌的市场占有率往往是第二的倍数…… 点评： 宁做鸡头，不做凤尾。活在别人阴影下，不如去另辟天地。当然这要看个人的能力而定，你如果没有强烈的开拓能力或仍处于学步阶段，那就跟在别人屁股后边吧，至少风险小些。 December 04 黑天鹅-ZT2008年，中国引进了一本很有意思的书，叫《黑天鹅》，作者是美国马萨诸塞大学教授纳西姆·尼古拉斯·塔勒布。 “黑天鹅”用来指不可能出现的事物却突然横空出世，且具有不可预测性和巨大的影响力。比如像“9• 11”事件、美国次级贷危机、汶川大地震等等。 黄光裕万没想到，那只倒霉的“黑天鹅”已悄然游弋到他身边，那就是11月17日，他突然遭至公安机关的拘查。极为巧合的是， 2005年4月，黄光裕收购的第一家企业，名字就叫“黑天鹅”（哈尔滨黑天鹅家电实业经销有限公司）。还难道是冥冥之中上天的一种警示？ 而2008年11月17日黄光裕被拘查，有如踩爆了一串连环雷，在此后半年多的时间里噼噼啪啪炸响不停，引发了一次又一次官场地震：商务部条法司巡视员(正司级)郭京毅、北京思峰律师事务所主任张玉栋、最高人民法院副院长黄松有、新恒基董事长黄俊钦、中关村董事长许钟民、国家外汇管理局管理检查司司长许满钢、港澳赌业重量级人物连超、公安部部长助理郑少东、公安部经侦局副局长相怀珠、广东省政协主席陈绍基、浙江省纪委书记王华元……在一片风声鹤唳中，曾经“潜伏”的涉案官员与掮客逐渐曝光，一个环环相扣、错综复杂的关系网隐然出现。 2009年6月8日，又一声巨响——时任中共深圳市委副书记、市长的许宗衡涉嫌严重违纪，正式接受调查，而他的问题也可能与黄光裕案有关。 黄光裕案涉及的官员已经由副部级陡然上升到正部级，已经曝光的涉案人数已经达到十数位，但此案本身却一直扑朔迷离、阴晴未定。由黄光裕引发的巨大激荡的政商风雷，已经超乎黄光裕自己和许多人的意料。 在2009年这个喧嚣的春天，一部叫《潜伏》的电视连续剧正在热播。而在黄光裕案的背后，究竟还潜伏着多少“黑天鹅”呢？这些“黑天鹅”又是从哪里游弋而来的呢？ 追寻“黑天鹅”的老巢 如果追寻这只“黑天鹅”的老巢，应该是筑在黄光裕创业期间那片混沌无序的草莽之间。 在秩序和法规尚未健全的地方，无疑类似于一片丛林地带，处于江湖之远的民营企业家，更多秉持的是一种丛林法则。 从地理环境来看，黄光裕出身的潮汕地区，生存条件十分艰苦，这方水土养活不了这方人，大家只能另寻生存的非常之法，或者冒着极大的风险偷渡香港或远走南洋。查阅此地的相关历史，潮汕这块荒蛮偏避之地，在古代有过叛军和流放之徒，在近代闹过海盗和革命军，在现代更盛行走私、投机倒把的行为及一些群体性事件。这些人与事，都在挑战着当时他们所处时代的社会秩序与规则。在恶劣的自然环境之中，原罪自然肆意生长。 黄光裕出生在贫困的家庭。他的父亲曾一度受到别人的欺负和歧视，黄光裕的妹妹因交不上学费而不能及时领到课本，黄家请人吃饭常常临时借米赊菜……极度的贫困不是让人萎顿绝望，就是让人偏激不安。对当时的孩子来说，正规的出路有两条，一是念好书考上大学、二是去当兵，但对黄光裕这样的穷小子来说，显然是此路不通。剩下的便只有偷渡、走私、投机倒把等充斥着原罪的旁门左道。贫困是一条恶犬，很容易将走投无路的狂妄少年赶上不归之途。 在贫困与不安中长大的黄光裕，却适逢其时地碰上了一个激荡多变的大时代。在这个时代的转折点上，新秩序的构建还遥遥无期，旧秩序却仍如沉重的枷锁牢牢地套在人们的脖颈上，大家在这片混沌无序的地带上，盲撞地寻找着生命的突破口。他们在自觉与不自觉间前赴后继地撞倒法律或政策的樊篱。 韩国学者朴玉洙在《罪得赦免重生的秘密》一书中说，“我们没有指望的，就像梨树只能结梨，苹果树只能结苹果一样，因为我们是罪树，再怎么努力也会犯罪。” 对于几代人都信奉天主教的黄氏家族，原罪问题是一出生就必须面对和思考的信仰问题。“我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪”（《圣经·诗篇》51：5）。黄家四兄妹所接受的受洗这种宗教仪式，其本质就是对这种原罪的认服。在时代的风浪中，黄光裕如脆弱又韧性的芦苇，起伏跌荡中，人性的善与罪共存不悖并交替闪现。他勤奋、坚韧、大胆、聪明、慷慨、温和的一面，与贪婪、冒进、吝啬、无情、蒙昧、侥幸的一面不停地在他的人生中交替上演，使他成为人格严重异化的两面体。 冯仑在《野蛮生长》中，对处于“丛林法则”状态的民营企业家有过生动的刻画：“在民营江湖时代，民营企业仿佛为匪为盗、或者像游侠，因为我们在过去的旧体制内长期被限制，一旦突然离开以后，实际上有一种特别轻松和自由的快乐。在民营企业初期，虽然背负原罪的重压，为什么还会有这么多人前仆后继地折腾呢？一个是逃出原有的体制能获得一种自由感，可以满足人的征服欲望；同时也有一种成就感，因为在江湖当中，我们都具有一种英雄气，容易滋生英雄的审美，也获得自己成为英雄的满足感；再者，企业（公司）在江湖中也能获得一种相当于行帮的认同感。” 在原罪的丛林越走越远 同样处于“丛林法则”时代，但有的人很早就警醒、开始抽身而出，有的人却一直沉溺其间、难以自拔—— 大概在1996年前后，冯仑意识到，“原罪”引发的财务危机就是高负债、高暴利、高风险，结果只能是“以老板为市场，以银行为客户，以笼络为管理，以调账为经营”，所以民营企业成功概率很小。而“我们和很多企业没赌死，就是因为中间认输，退出不赌了。” 而中国企业家的典范柳传志，在上个世纪八十年代末和九十年代初，也曾深受“原罪”的折磨。1989 年，因为被查出有逃避税收的行为，被罚款30万元；1990年，因为用散件组装的方式进口微机以逃避整机税，差点面临牢狱之灾，最后以罚款200万元结案。 柳传志之所以能走出“丛林”，不能不归结为他深刻的洞察力、价值观，以及推动环境“和平演进”的智慧。他说，“大环境改造不了，就努力去改造小环境。小环境还是改造不了，就好好去适应环境，等待改造的机会。”又说，“不做改革的牺牲品，而做改革的促进者”。 在创业早期，因为熟练地操纵政商关系，通过“不正当的竞争”，华为迅速崛起。但任正非超人之处，就在于能及时、果断地进行“刮骨疗伤”。1996年，任正非进行了一场坚决的自我救赎，其标志就是第二年初八易其稿、共有103条的《华为基本法》的出台。这是中国第一部企业制定的管理大纲，也是任正非主动给自己套上的一个“紧箍咒”。 同样在创业初期有过倒买倒卖之类原罪的王石，却异乎寻常清醒地选择了与其它创业者截然不同的道路：那就是不做老板，只做一名职业经理人。这样，公司形成了一种经理人文化，而不是股东文化。因为公司治理结构完备，作为创始人的王石被制约了23年，没有犯大的错误。 牟其中则是一个与王石几乎完全相反性格的人，比如说粗暴、冒险、不切实际、胆大妄为、江湖习气浓重。中国民营企业家中，有一大批像牟其中一样的人，他们秉持“丛林法则”，在商界称雄一时，但最终都以悲剧收场。 “深黄的林子里有两条岔开的路/可惜我不能同时去涉足/但我却选了另外一条路/它荒草萋萋、十分幽寂/显得更诱人、更美丽……”美国诗人弗罗斯特的诗作，形象揭示了1990年代中国民营企业在面对原罪时犹豫与徘徊。就在柳传志、王石、冯仑等人迷途知返的时候，黄光裕却在原罪的丛林中越走越远。 而幽暗的丛林中，那只“黑天鹅”一直如影随形地盘旋在黄光裕的头顶上。但他却浑然不知。 狼吞虎咽导致消化不良 近几年，黄光裕肆无忌惮地进行了一系列扩张收购，并在此过程中他为自己的命运埋下了伏笔，也让这只“黑天鹅”受惊唳声掠出。 据统计，黄光裕短短两、三年的时间里，狼吞虎咽地收购了包括永乐、大中、三联商社等在内的十几个全国性和区域性的家电连锁零售品牌，另外还有如烂泥潭一般的中关村。 对黄光裕来说，2008年是危机四伏的一年。首先从内部角度来看，因为连年毫无节制的扩张，埋下了众多隐患。2008年2月14日，随着国美收编最后一个家电连锁零售业的地方诸侯——三联商社，中国家电连锁业历时四年的跑马圈地终于棋至中盘。但这场历时四年之久、耗资百亿元的大规模并购，得到的到底是一座座金矿、还是一枚枚地雷，连黄光裕自己都很难搞得清楚。 狼吞虎咽导致的最直接后果，就是消化不良。最重要的，是在经济形势徒变的情况下，黄光裕的投资犯了高位买进的大忌。首先是收购大中电器。如今看来，36.5亿元现金收购的代价确实偏高。即便大中电器利润能达到2亿元，粗略折算成市盈率也是高达18.25倍，而国美电器目前的市盈率仅为 6.51倍(国美电器停牌之前)。这也意味着，与收购价相比，黄仅这一笔就净亏了20多亿元。 2009年上半年，国美最重要的一件事，就是希望通过出售部分股权以缓解巨大的资金压力。据传，张大中拿着当初黄光裕收购大中电器的现金，又反过来准备对国美进行抄底收购。如果消息属实，那么对黄光裕而言，无疑是莫大的一个讽刺。 如果收购大中电器可以视为战略性投资的话，那么黄光裕收购中关村科技和三联商社的初始动机则是着实令人生疑。为了这两宗收购，不仅花费巨大、收益甚微不说，最后黄还要因为这两宗收购而接受调查。 在进入三联商社后，国美不仅损失了股权投资的价值，而且发现三联商社并没有想象中那么好。国美电器总裁陈晓称三联商社已经“烂到头了”，并且还存在“原大股东占用上市公司资金，上市公司为集团违规担保”等问题。 在过去半年，三联商社原大股东张继升与国美展开了殊死争斗，以图在股权几乎为零的情况仍然控制这家上市公司。而京城盛传，导致黄光裕入狱的幕后推手是张继升。尚在看守所内接受讯问的黄光裕，甚至在极度气愤之下进行了授权签名，欲将张继升清洗出三联商社。 为什么黄光裕会患上这种“贪得无厌症”？很多人都提到了一点：那就是他在成为首富后严重的自我膨胀和征服欲望。 除了性格因素外，冯仑在分析了德隆唐万新失败的案例后，得出了另外一种可能：德隆倒下之前也控制着一大堆金融资产项目，当时资产规模600亿，但他停不下来，主要原因在于，当你赌到上百亿以后，公司像狂奔的野马一样控制不住了，会沿着惯性往末路狂奔。冯仑现在暗暗庆幸自己，“我们在70亿资产规模的时候就往回走，下狠心收缩才慢慢活过来了。” 而到了2004年，初次荣任首富宝座的黄光裕，个人财富已经突破了冯仑所说的百亿门槛，达到了105亿元人民币。他已经乘上了急驰的列车，要踩在急刹车停下来进行调整，已经是一件很困难的事情了。 “潜伏”的腐败官员 对追求公平、公正、平等、民主的整个社会而言，那些腐败官员无疑是一只只潜伏的“黑天鹅”。在黄光裕案中，这些“黑天鹅”接二连三地从潜伏的老巢被赶了出来。 2006年10月爆出的违规贷款案，对黄光裕而言是一个转折点——之前他涉及更多的是原罪问题；而此之后，他却没有洗脚上岸，却在现罪的地雷阵中越走赵远。 在违规贷款案中，黄光裕最终涉险过关，但他从此一直未脱离相关部门的监控视线之外。在秘密调查的过程中，黄光裕与商务部条法司巡视员(正司级)郭京毅及北京思峰律师事务所主任张玉栋的“三角关系”成为重点彻查对象。无论是2004年国美电器在香港上市，还是2006年对国美永乐并购案所进行的反垄断审查中，都有三者互相勾结、寻租的影子。在取得了大量证据之后，2008年8月13日，郭京毅因涉嫌受贿被“双规”，而张玉栋等人也牵涉其中。 在郭京毅等人落马之前的2008年6月28日，有“中国第一执行局长”之称的广东省高级人民法院原执行局局长杨贤才，被怀疑在执行拍卖中涉及贪污舞弊，被中纪委“双规”，并直接导致最高人民法院原副院长、大法官黄松有于当年10月底落马。黄松有与黄光裕是潮汕老乡，也常有往来，据传也涉及黄案之中。黄松有也成为新中国成立以来，因涉嫌贪污腐化而落马的最高级别的司法系统官员。 2008年12月初，国家外汇管理局管理检查司司长许满钢被中央纪委调查。接下来，12月间，黄光裕之妻杜鹃、港澳赌业重量级人物连超相继落网。 2009年1月12日，在位于北京天安门斜对面的公安部行政大楼里，正在办公室里工作的原公安部部长助理郑少东，突然被数名纪检干部拦住，他的一些前同事被要求控制局面。手足失措的郑少东并没有表示出太过激烈的言行，只是难掩一脸的尴尬之情。郑少东有“警界少帅”之誉，其仕途曾经如春花般灿烂，如今突然凋零，让很多人感到惊诧与意外。同时与郑少东被“双规”的，还有原公安部经侦局副局长兼北京直属总队总队长相怀珠。这令整个案情陡然升级。 事情并未到此为止。根据黄光裕案、郑少东案相关涉案人招供的线索，相关部门掌握了原广东省政协主席陈绍基违法违纪的事实，并在调查时发现陈绍基有巨额资产来源不明问题。另外，还初步查出陈绍基涉嫌受贿、由其家属收取受贿资金的事实。2009年4月11日，陈绍基被有关部门控制并接受调查。而一天之后的4月12日，曾任广东省纪委书记、后调任浙江省纪委书记的王华元也被中纪委“带走”调查。据悉，王华元被调查，主要涉及其在广东任职期间的相关问题。 与陈绍基、王华元涉案关系最深的，是有“公海赌王”之称的港澳地区赌业重要人物连超。此人因涉嫌为黄光裕“洗钱”等问题，2008年末被内地警方刑拘。连超与内地官员关系熟稔，常邀他们上船“一试身手”。陈、王两人可能涉及过去对连超相关的走私、洗钱乃至组织黑社会等违法行为提供了保护。 三位正副部长级高官相继落马，无异于一场极为惊憾的官场地震，让人们不得不重新审视黄光裕案的复杂程度。 值得一提的是，陈绍基、郑少东等人都先后发表过一些“特殊言论”。2008年“两会”期间,在讨论“两高”报告时,时任全国政协委员的陈绍基就建议:在国庆60周年时,对罪行较轻的罪犯实行特赦，“这将会对和谐社会的建设起到很好的作用”。在当年的“两会”上,陈绍基还建议缩小死刑的适用范围。而到了2008年12月份，黄光裕出事不久，郑少东便抛出了“慎刑论”,主张对负责企业正常经营的高管人员“要慎用拘留、逮捕措施”。事后，有网友戏谑，称陈绍基、郑少东、王华元等人为“潜伏的腐败官员”。 当然，从事态的发展来看，潜伏的“黑天鹅”恐怕不止以上几位。有传闻，黄光裕为了编织自己的关系网，结交了一位更为神通广大的“神秘人物”。黄光裕为了讨好这位“神秘人物”，为其提供的3亿元现金进行委托理财。后来，为了掩护这笔钱从股市赚钱撤出，黄光裕从香港调用资金进入内地股市，绕过了资金监管，操纵中关村股价。而正是这笔特殊的资金，引起了监管部门的注意，并最终导致东窗事发。 也许，在整个庞大的政商勾结的大网中，能够真正浮出水面的“黑天鹅”只可能是一小部分，其他的“黑天鹅”也许将继续“潜伏”下去。这些形形色色潜伏的势力，不单对黄光裕本人而言是一个持续的巨大压力，也是整个社会在走向公平公正的道路上的一道障碍。 形形色色的“黑天鹅”穿梭而过，其背后是隐约可见的汹涌激荡的政商风雷。 有人说，黄光裕是“政商博弈的又一个牺牲品”，此话有一定道理，但又不完全符合事实。数年前，当黄光裕选择了政商勾结并悍然进入中关村股份时，就意味着他同时选择了“慢性自杀”。这迟早会断送他的一切。 但黄光裕案所引发的巨大激荡的政商风雷，却似乎超乎了他自己和许多人的意料。黄光裕不仅自吞苦果，而且被挟持其间难以自控。 在某次活动中，有记者给在主席台上的杜润生递纸条问道：中国的改革最需要警惕的是什么？这位年过九旬、有“中国农村改革之父”的老人不假思索，用洪亮的太谷口音说：权贵资本主义！ 其实早在20世纪90年代，著名经济学家吴敬琏就提出要警惕“权贵资本主义”的危害。这种担忧是有实证的——全斗焕、卢泰愚、金泳三的儿子、苏哈托的子女等权贵，就是利用各种配额、优惠、补贴、减免税、政策性贷款、大型工程以及各种收费、证照等纷纷介入市场。而菲律宾前总统马科斯执政期间，其家族及与其过往甚密的几个大财阀，竟然垄断了菲律宾国民生产总值的80%……“权贵资本”的为所欲为，直接或间接引发了亚洲金融危机并导致相关国家经济与社会的持久动荡。 但“权”与“贵”相提并重，并非那么贴近问题的本质。“权”与“贵”，一直是皮与毛的依存关系。每当巨大的政治风雷激荡时，自以为无所不能的“贵人”往往被弃若敝屣。学者吴思提出的“官家主义”也许更贴切。 黄光裕案件的发展脉络，似乎便有这种由“权贵主义”向“官家主义”过渡的倾向。 未来的道路上，还有更大更多更具杀伤力的“黑天鹅”在潜伏。黄光裕前景不容乐观。 December 01 工厂老板的10个谎言-ZT1：“我们公司最讲诚信。” ——这句话听起来就让人心生恐惧，因为中国企业的诚信问题已经到了很严重的地步，但是很多企业老板却坚持这样冠冕堂皇的论调。 2：“你放心，我不会亏待你的。” ——初听此言，会不会心生感动？但是久而久之，或到了年底才发现，事实真相是：“你放心，我想会亏待你的。”民营企业人才流失，跳槽频繁，这个原因所占的比例很大。 3：“我们是一家负责任的公司。” ——很多企业老板在公众场合都会这样标榜自己，但是看看他们盘剥员工、怠慢客户，就该知道他们说这句话时刻意遗漏了一个字：“我们是一家不负责任的公司。” 4：“你们先拿个方案，我们择优合作。” ——很多老板都会面带微笑地说这句话。这是很多民营企业骗取方案的有效手段，当然，我们也可以说是民营企业廉价借用外脑的“绝佳策略”。其实，这句话的潜台词八成以上就是：“我们先骗个方案。 5：“大家辛苦了。” ——很多老板人说这些话的时候，想的是：“辛苦就辛苦了。”所以，说了之后还是会有很多人跳槽，因为辛苦之后就“不了了之”，根本得不到应有的报酬，人才自然要另谋高就。 6：“现在，我们的努力主要是为了回报社会。” ——很多企业家在公开场合都喜欢激情满怀地如此说。但是，我们看看中国企业家有多少人在偷税漏税，有多少人热心公益事业，又有多少人在发生灾难时向社会捐款？…… 7：“我们一直非常重视质量。” ——都说“百年大计，质量第一”，但是很多企业都是在嘴上重视产品质量，至于在实际的生产管理过程中，就是一件很难说的事情了。 8：“员工福利都很好”。 ——很多企业老板在接受采访时都会说，自己公司的员工福利如何好，以表明自己的宅心仁厚。但是走进其公司的“庭院深处”，看看那些员工的生活状况，听听他们持续不断的抱怨，就能略知一二了。 9：“下一步，我们一定要努力建立完善的管理制度。” ——不少中小企业管理混乱，很想建立完善的现代企业管理制度。这些企业老板想借助“自己的决心”来稳定“军心”，只好经常如此下“许诺”。当然，这样做的效果只能是扬汤止沸、隔靴搔痒。 10：“放心，就按这个方法办，有问题我负责。” ——有些领导在吩咐下属做工作时，总是会信心十足的对手下说：“你放心，就按这个方法办，有问题我负责。”可是，一旦出了问题，小×肯定成了“替罪羊”。 November 30 呵斥五种欲-ZT人的五种欲望来自于身体的六种感觉器官，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，在佛教里称为六根。六根分别与六种外境色、声、香、味、触、法相对，这称为六尘。六根对六尘就会产生六种认识，眼对色产生眼识、耳对声产生声识、鼻对香产生鼻识、舌对味产生舌识、身对触产生触识、意对法就产生意识，这里的法是指各种思想和概念。
前五根与前五尘相对时，只有合并意根才能产生一系列分别认识，如果不合并意根，五根与五尘相对就产生不了任何认识，意根可以单独对法尘产生进行分析、演绎、推理和总结，产生思想、欲望和愿望等等。意根可以理解为就是我们的大脑，当然佛经里还有更深层的解释，我们暂时不讲。学过生理学的人都知道，大脑就是产生意识的器官，有语言中枢、视觉中枢、听觉中枢等等，如果这些中枢被破坏了，根尘相对时就没有任何认识或感觉生起来。 六根与六尘相对产生六识，本来是人身非常完美的功能，是生命的妙用，可惜因为凡夫都有无明，贪嗔痴潜伏在意根里，六识生起来的时候，贪欲就随之而起。本来清净的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识就变成了污浊的色欲、声欲、香欲、味欲和触欲了。眼睛就盯着喜欢的色尘，看也看不够；耳朵就去追逐好听的声尘，听也听不厌……意根就起心动念地产生各种意识，想办法去占有，这样一来，本来清净的六根、六尘和六识就纠结在了一起形成六结。欲望将六根与六尘拴得紧紧的，六个结解也解不开，这就叫根尘勾结，得不到就难过，得到了又怕失去，还会产生新的欲望，又开始不满足，结果每天生活在痛苦中，把大好生命全都束缚住了。我们就从主人变成了奴隶，只能听六结的使唤，被欲望逼得四处哀求、追逐，感觉很累，又解脱不了，于是人生非常黑暗、忙碌、痛苦。 诃五欲就是要呵斥对外境的欲望和要求，只有把这些欲望都清零了，六根、六尘、六识清净了，生命才能回归本来面目，才能进入禅定，因此智者大师告诉我们，五欲会妨碍禅定，一定要予以呵斥。
一诃色欲者，所谓男女形貌端严，修目长眉朱唇素齿，及世间宝物青黄赤白红紫缥绿，种种妙色能令愚人见则生爱作诸恶业。如频婆娑罗王，以色欲故身入敌国，在淫女阿梵波罗房中，优填王以色染故截五百仙人手足，如此等种种过罪。 第一是要呵斥色欲。色欲是指眼根对色尘而起的贪欲，对好看的人、物而起的贪着，也就是我们的眼睛所能看到的一切，哪怕产生一个好的感觉，你去追求它，恋恋不舍，心就会被它所困了。比如贪爱男女之色，包括长相、气质等；还有贪爱世间美丽的东西，翡翠、衣物、色彩等等。对这些美色的贪欲都容易使我们造作恶业，智者大师用了佛经里面的几个故事，告诉我们贪色之过。 频婆娑罗王在没有当国王之前，认识了一个很漂亮的女孩阿梵波罗，后来阿梵波罗到敌国去作了妓女，频婆娑罗成了国王后，因为非常怀念她，竟把国家扔下不管，微服跑到敌国去找这个女孩，结果差点送命。 另外一个故事是说有五百仙人从虚空飞过时，看到优填王的一班漂亮的宫女在跳舞，贪心一动，可能是想再看清楚些，五百仙人就都飞下去了，国王是不允许外人观看宫女跳舞的，就全把他们抓起来了，本来仙人是可以飞的，可是一动贪念就失去了神通，想飞也飞不起来，结果手足都被优填王砍掉了。因为贪色的缘故，五通仙人也惨遭祸报。所以有一个偈颂说： 二八佳人体似酥， 腰间仗剑斩凡夫。 虽然不见人头落， 暗里催魂骨髓枯。 所谓英雄难过美人关，现实生活中因贪图女色造作的罪业就更不用说了，很多离婚、家庭不和、甚至犯罪，都是源自对色法的贪着。 从禅修的角度来说，只要对眼睛所见的东西动心，就进不了禅定，因此诃色欲要从三个方面入手：第一，呵斥对美好外境的贪心，因为贪心一起，心已随境所转，心动则不能入禅定。 第二，呵斥对难看外境的厌烦心，难看的色相也会欺骗人。比如坑坑洼洼的路面，地上到处都是痰，或者我们讨厌的人等等，都会让我们恶心、厌烦，这也偏离了明明白白的禅定状态，真禅定的人，只是很清楚事相的好坏美丑，心却不随它转，非常安闲。 第三，呵斥迷迷糊糊的状态，比如面对不好也不坏的外境，心念不动了，却糊里糊涂地睡着了，没有去清清楚楚地观心，这样也入不了禅定。所以呵色欲，就是一切色相清清楚楚却不再执着，眼睛不随外物转，心念不受干扰，这样才叫止观禅定。 二诃声欲者，所谓箜篌筝笛，丝竹金石音乐之声，及男女歌咏赞诵等声，能令凡夫闻即染着起诸恶业。如五百仙人雪山住，闻甄陀罗女歌声，即失禅定心醉狂乱。如是等种种因缘，知声过罪。 声欲是对声音的一种执着，箜篌筝笛，丝竹金石这些乐器的音声非常美妙，世间的一些男女艺人的声音也非常好听，这些声音会使我们心起贪念，造诸恶业，所以如果心不清净，美好的声音也会带给我们的灾难。比如甄陀罗女是八部护法神里的乐神，声音极其美妙，过去有五百个仙人在雪山里住，听到甄陀罗女的歌声后，这五百仙人全部动心了，心醉狂乱，禅定就没有了，那肯定无法在雪山修行了，没吃没喝的，那么寒冷，没有禅定力谁能受得了呢？所以在禅定中，对声音产生执着，肯定会有大问题。 和诃色欲一样，在正修止观的时候，诃声欲也要放弃所有的声音，包括喜欢的声音，讨厌的声音，普通的声音，不能对声音起心动念，把声音之相完全消除掉，那就是耳根清净，入流亡所，这就是观音菩萨反闻闻自性的耳根圆通法门。声音进入耳朵叫入流，耳朵是能听，声音是所听，对声音没有欲望，才能对声音了了分明的同时把声音这个“所”忘记掉、消除掉，只保持能听的这个，这叫入流忘所，于此咬定，久而久之，自性现前，就是反闻闻自性。所以只有放弃声欲，任何声音都不会干扰我们了，才能安然入定。 三诃香欲者，所谓男女身香，世间饮食馨香及一切熏香等，愚人不了香相，闻即爱着开结使门。如一比丘在莲华池边，闻华香气心生爱乐，池神即大诃责：何故偷我香气？以着香故令诸结使卧者皆起。如是等种种因缘，知香过罪。 呵香欲是指对鼻根所能闻到的味道，都不要贪着，如果我们对味道有欲望和要求就要进行呵斥，鼻根和一切味道不再勾结，不受干扰，就是鼻根清净。 比如一般凡夫贪着的男女身香，饮食、各种花香、熏香等等，闻到这种香，鼻根就总想再闻，闻也闻不够，这就是鼻根和香味勾结了，就不清净了。以前有个比丘在莲花池边打坐，闻到花香后，就定不住了，还想再去闻闻，结果被池神谴责说，你为何偷盗我的香？佛经里讲，有种鬼叫寻香有情，贪香气，鬼闻香就象我们人吃饭一样，寺庙里放焰口做佛事时，师父念咒一加持，水就变作香水海，非常香，所以寻香有情就跑过来闻香，可以解鬼道的饥饿之苦，也能种下善根。 如果我们被香味所转，也就跟鬼差不多了，所以我们要诃香欲，诃香欲不是把香扔掉或者弄成臭的，对臭产生讨厌也不行，要呵斥的是内心的贪嗔痴。不能对香生贪心，对臭生嗔心，对不香不臭的生糊里糊涂的愚痴心，在任何香气面前，要清清楚楚，但心不随它转，没有贪嗔痴。佛典里面有一句话：“譬如蜂采花，但取其味去，不坏色与香”。蜂蜜采花时，把花香的味道取走，但不破坏花的颜色和香气。修行人对一切万法，也要象蜜蜂采花一样，只摄取有利于身心健康的东西，不要生起贪嗔痴的念头，就不会危害我们的身心健康。 四诃味欲者，所谓苦酸甘辛咸淡等，种种饮食肴膳美味，能令凡夫心生染着起不善业。如一沙弥染着酪味，命终之后生在酪中受其虫身。如是等种种因缘，知味过罪。 诃味欲。味欲是针对我们的舌根而言的，酸甜苦辣咸等等各种滋味，也就是口腹之欲，能令凡夫心起贪念，遭受恶报，比如佛经里的一个故事说，有一个小沙弥因为非常喜欢奶酪的味道，来生就变作了奶酪中的虫子，这就是贪味的恶报。 病从口入，祸从口出，问题都出在舌头上。味欲，实际上就是舌根对口味产生的贪着。凡夫往往执着口腹之欲，比如肉类食品，说的好听是营养丰富，说的不好听就是残忍，天上飞的，水里游的，陆上走的，地里爬的，都想弄来尝尝，结果杀生很多，恶报也很频繁。甚至有的人，对坐禅时的口齿清凉、甜润的感觉也很贪着，总希望口水能再多一点，能再甜一点，只要对味道产生贪心就错了，清净的舌根就是要放下对一切味道的执着，否则就会干扰禅定。 五诃触欲者，男女身分柔软细滑，寒时体温热时体凉，及诸好触，愚人无智为之沉没起障道业。如一角仙，因触欲故遂失神通，为淫女骑颈。如是等种种因缘，知触过罪。 第五诃触欲。触是身体对外界的感触，比如我们买衣服时，用手摸摸布料，就有滑涩、粗细、软硬的感触，以此来分辨布料的好坏，这个手感就是触；异性身体接触时的感觉，也是触，因为感触起自身根，能周遍全身，所以凡夫很容易对感触非常贪着。触欲生起来后，就会痛苦无尽，比如有一角仙，就因为受触欲的诱惑而失去神通，所以我们也要呵斥触欲。 佛陀早就告诉我们，六根六尘是虚妄不实的，凡夫迷惑，不解真理实相，不了解万法毕竟空的道理，才会对它们生起贪婪的欲望。我们现在想修学禅定，对生命进行深层次的探索，虽然暂时摆脱不了五欲的纠缠和烦恼，但首先要相信、要明白这五欲是烦恼的罪魁祸首，所以首先要呵斥它们，不让五欲成为修行的障碍。 从上面的讲述我们应该明确，呵斥五欲不是否定根尘识，而是要有一种舍弃的心态，不受影响的心态，也就是六根和六尘相对时，既不否定根，也不否定尘，但不让欲望起来，保持六根的清净，不受六尘的干扰，打开根尘纠缠的这个“结”，甚至让根尘脱落，也就是眼根与色尘脱离，耳根与声尘脱离，鼻根与香尘脱离，舌根与味尘脱离，身根与触尘脱离，所有对生命以外的要求全都停下来，就是彻底把五欲放下了，内心世界完全清静，这是一种智慧的、积极的、没有副作用的心态，如果能做到这里，不但禅定三昧受用无穷，开悟见性也是指日可待。
心理寓言-ZT（一）成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树 一棵苹果树，终于结果了。 第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。 但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。 很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子…… 其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。 【心理点评】你是不是一个已自断经脉的打工族？ 刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许……总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。 于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹……最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。 “老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。 这样的故事，在我们身边比比皆是。 之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。 好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。 切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。 （二）动机的寓言：孩子在为谁而玩 一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。 于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。” 孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。 第三天，老人只给了每个孩子5美分。 孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！ 【心理点评】你在为谁而“玩” 这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉，因为它不是为自己而“玩”。 人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。 在这个寓言中，老人的算计很简单，他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”变成了外部动机“为得到美分而玩”，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不像是你的工资、奖金等各种各样的外部奖励？ 如将外部评价当作参考坐标，我们的情绪就很容易出现波动。因为，外部因素我们控制不了，它很容易偏离我们的内部期望，让我们不满，让我们牢骚满腹。不满和牢骚等负性情绪让我们痛苦，为了减少痛苦，我们就只好降低内部期望，最常见的方法就是减少工作的努力程度。 一 个人之所以会形成外部评价体系，最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子 就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部的评价。上学时，他忘记了学习的原初动机———好奇心和学习的快乐；工作后，他又忘记了工作的原初动机——— 成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。 切记：外部评价系统经常是一种家族遗传，但你完全可以打破它，从现在开始培育自己的内部评价体系，让学习和工作变成“为自己而玩”。 （三）规划的寓言：把一张纸折叠51次 想象一下，你手里有一张足够大的白纸。现在，你的任务是，把它折叠51次。那么，它有多高？ 一个冰箱？一层楼？或者一栋摩天大厦那么高？不是，差太多了，这个厚度超过了地球和太阳之间的距离。 【心理点评】 到现在，我拿这个寓言问过十几个人了，只有两个人说，这可能是一个想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一栋摩天大厦那么高。 折叠51次的高度如此恐怖，但如果仅仅是将51张白纸叠在一起呢？ 这个对比让不少人感到震撼。因为没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。 当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。譬如，我一个朋友的人生方向是英语，他花了十数年努力，仅单词的记忆量就达到了十几万之多，在这一点上达到了一般人无法企及的高度。 也 有些人，他们的人生方向也很明确，譬如开公司做老板，这样，他们就需要很多技能———专业技能、管理技能、沟通技能、决策技能等等。他们可能会在一开始尝 试做做这个，又尝试做做那个，没有一样是特别精通的，但最后，开公司做老板的这个方向将以前的这些看似零散的努力统合到一起，这也是一种复杂的人生折叠， 而不是简单的叠加。 切记：看得见的力量比看不见的力量更有用。 现在，流行从看不见的地方寻找答案，譬如潜能开发，譬如成功学，以为我们的人生要靠一些奇迹才能得救。但是，在我看来，东莞恒缘心理咨询中心的咨询师毛正强说得更正确，“通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。” （四）逃避的寓言：小猫逃开影子的招数 “影子真讨厌！”小猫汤姆和托比都这样想，“我们一定要摆脱它。” 然而，无论走到哪里，汤姆和托比发现，只要一出现阳光，它们就会看到令它们抓狂的自己的影子。 不过，汤姆和托比最后终于都找到了各自的解决办法。汤姆的方法是，永远闭着眼睛。托比的办法则是，永远待在其他东西的阴影里。 【心理点评】 这个寓言说明，一个小的心理问题是如何变成更大的心理问题的。 可以说，一切心理问题都源自对事实的扭曲。什么事实呢？主要就是那些令我们痛苦的负性事件。 因为痛苦的体验，我们不愿意去面对这个负性事件。但是，一旦发生过，这样的负性事件就注定要伴随我们一生，我们能做的，最多不过是将它们压抑到潜意识中去，这就是所谓的忘记。 但是，它们在潜意识中仍然会一如既往地发挥作用。并且，哪怕我们对事实遗忘得再厉害，这些事实所伴随的痛苦仍然会袭击我们，让我们莫名其妙地伤心难过，而且无法抑制。这种疼痛让我们进一步努力去逃避。 发 展到最后，通常的解决办法就是这两个：要么，我们像小猫汤姆一样，彻底扭曲自己的体验，对生命中所有重要的负性事实都视而不见；要么，我们像小猫托比一 样，干脆投靠痛苦，把自己的所有事情都搞得非常糟糕，既然一切都那么糟糕，那个让自己最伤心的原初事件就不是那么疼了。 白云心理医院的咨询师李凌说，99％的吸毒者有过痛苦的遭遇。他们之所以吸毒，是为了让自己逃避这些痛苦。这就像是躲进阴影里，痛苦的事实是一个魔鬼，为了躲避这个魔鬼，干脆把自己卖给更大的魔鬼。 还有很多酗酒的成人，他们有过一个酗酒而暴虐的老爸，挨过老爸的不少折磨。为了忘记这个痛苦，他们学会了同样的方法。 除 了这些看得见的错误方法外，我们人类还发明了无数种形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德将这些方式称为心理防御机制。太痛苦的时候，这些防御机制是必要 的，但糟糕的是，如果心理防御机制对事实扭曲得太厉害，它会带出更多的心理问题，譬如强迫症、社交焦虑症、多重人格，甚至精神分裂症等。 真正抵达健康的方法只有一个———直面痛苦。直面痛苦的人会从痛苦中得到许多意想不到的收获，它们最终会变成当事人的生命财富。 切记：阴影和光明一样，都是人生的财富。 一个最重要的心理规律是，无论多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面对它，化解它，超越它，最后和它达成和解。如果你自己暂时缺乏力量，你可以寻找帮助，寻找亲友的帮助，或寻找专业的帮助，让你信任的人陪着你一起去面对这些痛苦的事情。 美 国心理学家罗杰斯曾是最孤独的人，但当他面对这个事实并化解后，他成了真正的人际关系大师；美国心理学家弗兰克有一个暴虐而酗酒的继父和一个糟糕的母亲， 但当他挑战这个事实并最终从心中原谅了父母后，他成了治疗这方面问题的专家；日本心理学家森田正马曾是严重的神经症患者，但他通过挑战这个事实并最终发明 出了森田疗法……他们生命中最痛苦的事实最后都变成了他们最重要的财富。你，一样也可以做到。 （五）行动的寓言———螃蟹、猫头鹰和蝙蝠 螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。 【心理点评】 这是黄永玉大师的一个寓言故事，它的寓意很简单：行动比知识重要。 用到心理健康中，这个寓言也发人深省。 心理学的知识堪称博大精深。但是，再多再好的心理学知识也不能自动帮助一个人变得更健康。其实，我知道的一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了这么多年以后，他们的问题依旧。 之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。 我的一个喜欢心理学的朋友，曾被多名心理学人士认为不敏感，不适合学心理学。但事实证明，这种揣测并不正确。他是不够敏感，但他有一个非常大的优点：知道一个好知识，就立即在自己的生命中去执行。这样一来，那些遥远的知识就变成了真切的生命体验，他不必“懂”太多，就可以帮助自己，并帮助很多人。 如果说，高敏感度是一种天才素质，那么高行动力是更重要的天才素质。 这个寓言还可以引申出另一种含义：不要太指望神秘的心理治疗的魔力。最重要的力量永远在你自己的身上，奥秘的知识、玄妙的潜能开发、炫目的成功学等等，都远不如你自己身上已有的力量重要。我们习惯去外面寻找答案，去别人那里寻找力量，结果忘记了力量就在自己身上。 切记：别人的知识不能自动地拯救你。 如果一些连珠的妙语打动了你，如果一些文字或新信条启发了你。那么，这些别人的文字和经验都只是一个开始，更重要的是，你把你以为好的知识真正运用到你自己的生命中去。 犹太哲学家马丁·布伯的这句话，我一直认为是最重要的： 你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。 （六）放弃的寓言：蜜蜂与鲜花 玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。 蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道是天壤之别。于是，蜜蜂愤不过，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！ 终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。 【心理点评】 这是关于爱情的寓言，是一位年轻的语文老师的真实感悟。 有一段时间，她失恋了，很痛苦，一直想约我聊聊，希望我的心理学知识能给她一些帮助。我们一直约时间，但快两个月过去了，两人的时间总不能碰巧凑在一起。 最后一次约她，她说：“谢谢！不用了，我想明白了。” 原来，她刚从九寨沟回来。失恋的痛苦仍在纠缠她，让她神情恍惚，不能享受九寨沟的美丽。不经意的时候，她留意到一只小蜜蜂正在一朵鲜花上采蜜。那一刹那间，她脑子里电闪雷鸣般地出现了一句话：“枯萎的鲜花上，蜜蜂只能吮吸到毒汁。” 当然，大自然中的小蜜蜂不会这么做，只有人类才这么傻，她这句话里的蜜蜂当然指她自己。这一刹那，她顿悟出了放弃的道理。以前，她想让我帮她走出来，但翅膀其实就长在她自己身上，她想飞就能飞。 放 弃并不容易，爱情中的放弃尤其令人痛苦。因为，爱情是对我们幼小时候的亲子关系的复制。幼小的孩子，无论从哪个方面看，都离不开爸爸妈妈。如果爸爸妈妈完 全否定他，那对他来说就意味着死亡，这是终极的伤害和恐惧。我们多多少少都曾体验过被爸爸妈妈否定的痛苦和恐惧，所以，当爱情———这个亲子关系的复制品 再一次让我们体验这种痛苦和恐惧时，我们的情绪很容易变得非常糟糕。 不过，爱情和亲子关系相比，有一个巨大的差别：小时候，我们无能为力，一切都是父母说了算；但现在，我们长大了，我们有力量自己去选择自己的命运。可以说，童年时，我们是没有翅膀的小蜜蜂，但现在，我们有了一双强有力的翅膀了。 但是，当深深地陷入爱情时，我们会回归童年，我们会忘记自己有一双可以飞翔的翅膀。等我们自己悟出这一点后，爱情就不再会是对亲子关系的自动复制，我们的爱情就获得了自由，就有了放弃的力量。 切记：爱情是两个人的事情，两个完全平等的、有独立人格的人的事情。你可以努力，但不是说，你努力了就一定会有效果，因为另一个人，你并不能左右。 所以，无论你多么在乎一次爱情，如果另一个人坚决要离开你，请尊重他的选择。 并且，还要记得，你不再是童年，只能听凭痛苦的折磨。你已成人，你有一双强有力的翅膀，你完全可以飞出一个已经变成毒药的关系。 （七）亲密的寓言：独一无二的玫瑰 小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上这朵玫瑰，细心地呵护她。 那一段日子，他以为，这是一朵人世间唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。 然而，等他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花朵。这时，他才知道，他有的只是一朵普通的花。 一 开始，这个发现，让小王子非常伤心。但最后，小王子明白，尽管世界上有无数朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是独一无二的，因为那朵玫瑰花，他浇灌过，给 她罩过花罩，用屏风保护过，除过她身上的毛虫，还倾听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默……一句话，他驯服了她，她也驯服了他，她是他独一无二的玫瑰。 “正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”一只被小王子驯服的狐狸对他说。 【心理点评】 这是法国名著《小王子》中一个有名的寓言故事，我曾读过十数遍，但仍然是直到2005年才明白这一点。 面对着5000朵玫瑰花，小王子说：“你们很美，但你们是空虚的，没有人能为你们去死。” 只有倾注了爱，亲密关系才有意义。但是，现在我们越来越流行空虚的“亲密关系”，最典型的就是因网络而泛滥的一夜情。 我们急着去拥有。仿佛是，每多拥有过一朵玫瑰，自己的生命价值就多了一分。网络时代，拥有过数十名情人，已不再是太罕见的事情。但我所了解的这些滥情者，没有一个是不空虚的。他们并不享受关系，他们只享受征服。 “征服欲望越强的人，对于关系的亲密度越没有兴趣。”广州白云心理医院的咨询师荣玮龄说，“没有拥有前，他们会想尽一切办法拉近关系的距离。但一旦拥有后，他们会迅速丧失对这个亲密关系的兴趣。征服欲望越强，丧失的速度越快。” 对于这样的人，一个玫瑰园比起一朵独一无二的玫瑰花来，更有吸引力。 然而，关系的美，正在乎两人的投入程度和被驯服程度。当两个人都自然而然地去投入，自然而然地被驯服后，关系就会变成人生养料，让一个人的生命变得更充盈、更美好。 但是，无论多么亲密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他们仍然是两个个体。如果玫瑰不让小王子旅行，或者小王子旅行时非将玫瑰花带在身上，两者一定要黏在一起，关系就不再是享受，而会变成一个累赘。 切记：一个既亲密而又相互独立的关系，胜于一千个一般的关系。这样的关系，会把我们从不可救药的孤独感中拯救出来，是我们生命中最重要的一种救赎。 如果不曾体验过，你就无法知道这种关系的美。 November 20 转帖-我们的感觉一直在欺骗自己1.甲先生去一家公司面试。他走进公司的电梯看到一位和他一样西装笔挺的年轻人（乙先生），于是友好的和乙先生打招呼：“你好”。事后甲先生也没有在意，觉得乙先生不过是个和自己一样去面试的。 2.在一阵等待后，终于到甲先生面试了。进了办公室一看，呀，原来这个公司的老总竟然是乙先生，刚才在电梯里真没看出来，这么年轻，这么有才干。因为在电梯里和老总友好的打过招呼，所以面试很顺利，甲先生的心情也很好。甲先生觉得乙先生很好，很平易近人，很亲切，也很敬佩乙先生。 3.甲上班后的一天。甲在工作时间正在玩电脑游戏。正巧，老总进来了，看到了，瞪了他一眼后。甲冒了一身冷汗，事后回家就琢磨这事，原来乙先生这么厉害。亲切感没了，以后每次见到乙先生都战战兢兢的，就怕乙说他上班打游戏的事。 4.甲去澡堂洗澡，正巧碰见乙，看到乙和他一样一丝不挂，觉得乙也没什么了不起，也和他一样。接着又通过和乙的交流，逐渐畏惧感没了，亲切感回来了。 两人越聊越投机，成了好朋友。 5.甲带乙去甲家做客。甲父刚出过车祸，腿有伤，还没恢复。甲父见了甲的老总后，也没打招呼，就进自己房间去了。甲没在意，和乙聊的还是很投机。 6.甲送走乙回家后，父亲大怒。告诉甲，乙先生很像撞甲父后驾车逃逸的司机，由于乙是甲的老总，而且没有确认就没说出来。甲愤恨之心油然而生。由于没有确定，也没有证据，所以没办法，还要在乙的公司忍气吞声。不过对于乙只是唯唯诺诺，应付了事罢了。 7.乙知道甲父出车祸受伤，买了水果来看望甲父。乙走后，甲觉得，虽然乙没有承认，但是这样能拉下面子回来看已经很不错了。对甲的印象稍微改善了一些，不过还是不能原谅乙。 8.事有巧合，刚刚有目击证人举报，警察抓住了撞甲父的肇事司机，可是不是乙。甲和甲父都感到万分羞愧。乙还带东西来看甲父，他们都没有好好招待乙，还冤枉了人家那么长时间。 9.甲主动去找乙，把事情来龙去脉说清，承认错误，得到了乙的原谅，两人友情恢复了，而且越来越深厚。 10.50年后，甲去医院看病，走进电梯，看到一个和他一样年纪的老人，于是打个招呼说：“你好”。甲对那个老人没有在意，觉得不过是个病人而以。 11.在看病的等待期间，两位老人闲聊。通过聊天，才知道，原来那位老人就是失散多年的乙。两人一见如故，连病也顾不上看了，在那深情叙旧。 12.10年后，甲去公墓给祖先扫墓。甲看着乙的亲属拿着乙的骨灰从自己身边走过。由于不知道，甲只以为这事陌生人的骨灰而以。 在这个故事中，乙先生一直没有变，而甲先生对于乙的态度和感觉一直在变： 1.乙是平常人；2.老总，敬佩；3.检查官，面临失业或处罚，畏惧；4.和自己一样的平常人，朋友；5.朋友；6.仇人；7.有点原谅仇人了，没有完全原谅；8.愧疚、惭愧；9.大好人，好朋友；10.陌生人；11.失散旧友，亲人；12.陌生人。 乙从没变过，我们的清净自性也从没有变过，是什么使我们的态度发生如此戏剧性的变化呢？ 进退之间的选择在禅宗里有这样的一个故事： 有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：「你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。」 慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。 身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃…… 让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。 接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。 旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。 尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。 当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。 众僧皆面面相觑，不知所以。 尘元向同修们解释：「寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。」 高僧满意地点了点头说：「若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。」然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：「攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。」 世间痴情之人，执着于勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并不意味着信念的不坚定和放弃，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。 November 16 卓越供应链管理-3A[敏捷性(acuity)、适应性(applicability)和一致性(alignment)]和3S[ 替代(Substitution)、规模(Square)、结构(Structure)]是卓越供应链的通用法则 November 13 企业管理的十九大黄金定律 1、素养
蓝斯登原则：在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。 提出者：美国管理学家蓝斯登。 点评：进退有度，才不至进退维谷；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。 卢维斯定理：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。 提出者：美国心理学家h.卢维斯。 点评：如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟。 托利得定理：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想而无碍于其处世行事。 提出者：法国社会心理学家h.m.托利得。 点评：思可相反，得须相成。 2、统御 刺猬理论：刺猬在天冷时彼此靠拢取暖，但保持一定距离，以免互相刺伤。 点评：保持亲密的重要方法，乃是保持适当的距离。 鲦鱼效应:鲦鱼因个体弱小而常常群居，并以强健者为自然首领。将这条首领鲦鱼脑后控制行为的部分割除后，此鱼便失去自制力，行动也发生紊乱，但其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随。 提出者:德国动物学家霍斯特。 点评: 2、下属觉得最没劲的事，是他们跟着一位最差劲的领导。 雷鲍夫法则:在你着手建立合作和信任时要牢记我们语言中: 1、最重要的八个字是:我承认我犯过错误。 2、最重要的七个字是:你干了一件好事! 3、最重要的六个字是:你的看法如何? 4、最重要的五个字是:咱们一起干! 5、最重要的四个字是:不妨试试! 6、最重要的三个字是:谢谢您! 7、最重要的两个字是:咱们。 8、最重要的一个字是:您。提出者:美国管理学家雷鲍夫。 点评:记住经常使用，它会让你事半功倍。 洛伯定理:对于一个经理人来说，最要紧的不是你在场时的情况，而是你不在场时发生了什么。 提出者:美国管理学家r.洛伯。 点评:如果只想让下属听你的，那么当你不在身边时他们就不知道应该听谁的了。 斯坦纳定理:在哪里说得愈少，在那里听到的就愈多。 提出者:美国心理学家s.t.斯坦纳。 点评:只有很好听取别人的，才能更好说出自己的。 费斯诺定理:人两只耳朵却只有一张嘴巴，这意味着人应该多听少讲。 提出者:英国联合航空公司总裁兼总经理l.费斯诺。 点评:说得过多了，说的就会成为做的障碍。 牢骚效应:凡是公司中有对工作发牢骚的人，那家公司或老板一定比没有这种人或有这种人而把牢骚埋在肚子里公司要成功得多。 提出者:美国密歇根大学社会研究院 1、牢骚是改变不合理现状的催化剂。 2、牢骚虽不总是正确的，但认真对待牢骚却总是正确的。 避雷针效应:在高大建筑物顶端安装一个金属棒，用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来，利用金属棒的尖端放电，使云层所带的电和地上的电逐渐中和，从而保护建筑物等避免雷击。 点评:善疏则通，能导必安。 4、协调 氨基酸组合效应:组成人体蛋白的8种氨基酸，只要有一种含量不足，其他7种就无法合成蛋白质。 点评:当缺一不可时，一就是一切。 米格-25效应:前苏联研制的米格-25喷气式战斗机的许多零部件与美国的相比都落后，但因设计者考虑了整体性能，故能在升降、速度、应急反应等方面成为当时世界一流。 点评:所谓最佳整体，乃是个体的最佳组合。 点评:要想达到完整的契合，须双方都做出必要的割舍。 5、指导 波特定理:当遭受许多批评时，下级往往只记住开头的一些，其余就不听了，因为他们忙于思索论据来反驳开头的批评。 提出者:英国行为学家l.w.波特 点评:总盯着下属的失误，是一个领导者的最大失误。 蓝斯登定律:跟一位朋友一起工作，远较在父亲之下工作有趣得多。 提出者:美国管理学家蓝斯登 点评:可敬不可亲，终难敬;有权没有威，常失权。 吉尔伯特法则:工作危机最确凿的信号，是没有人跟你说该怎样做。 提出者:英国人力培训专家b.吉尔伯特 点评:真正危险的事，是没人跟你谈危险。 权威暗示效应:一化学家称，他将测验一瓶臭气的传播速度，他打开瓶盖15秒后，前排学生即举手，称自己闻到臭气，而后排的人则陆续举手，纷纷称自己也已闻到，其实瓶中什么也没有。 点评:迷信则轻信，盲目必盲从。 奥尼尔定理:所有的政治都是地方的。 提出者:美国前众议院院长奥尼尔 点评:只有能切身体会到的，群众才认为那是真实的。 定位效应:社会心理学家曾作过一个试验:在召**议时先让人们自由选择位子，之后到室外休息片刻再进入室内入座，如此五至六次，发 现大多数人都选择他们第一次坐过的位子。 点评:凡是自己认定的，人们大都不想轻易改变它。 艾奇布恩定理:如果你遇见员工而不认得，或忘了他的名字，那你的公司就太大了点。 提出者:英国史蒂芬。约瑟剧院导演亚伦。艾奇布恩点评:摊子一旦铺得过大，你就很难把它照顾周全。 7、培养 吉格勒定理:除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。 提出者:美国培训专家吉格·吉格勒点评:水无积无辽阔，人不养不成才。 犬獒效应:当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时，主人就把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里让这些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活着 的犬，这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。 点评:困境是造就强者的学校。 8、选拔 近因效应:最近或最后的印象对人的认知有强烈的影响。 提出者:美国社会心理学家洛钦斯。点评:结果往往会被视为过程的总结。 酒井法则:在招工时用尽浑身解数，使出各种方法，不如使自身成为一个好公司，这样人才自然而然会汇集而来。 提出者:日本企业管理顾问酒井正敬。 点评:不能吸引人才，已有的人才也留不住 美即好效应:对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。 提出者:美国心理学家丹尼尔·麦克尼尔。 点评:印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实。 奥格尔维法则:如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。 提出者:美国奥格尔维。马瑟公司总裁奥格尔维。 点评:如果你所用的人都比你差，那么他们就只能做出比你更差的事情。 皮尔。卡丹定理:用人方面一加一不等于二，搞不好等于零。 提出者:法国著名企业家皮尔·卡丹。 点评:组合失当，常失整体优势，安排得宜，才成最佳配置。 10、激励 马蝇效应:再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。 点评:有正确的刺激，才会有正确的反应。 倒u形假说:当一个人处于轻度兴奋时，能把工作做得最好。当一个人一点儿兴奋都没有时，也就没有做好工作的动力了;相应地，当一个 人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作。世界网坛名将贝克尔之所以被称为常胜将军，其秘诀之一即是在比 赛中自始至终防止过度兴奋，而保持半兴奋状态。所以有人也将倒u形假说称为“贝克尔境界”。 提出者:英国心理学家罗伯特·耶基斯和多德林。 1、激情过热，激情就会把理智烧光。 2、热情中的冷静让人清醒，冷静中的热情使人执着。 11、调研 特伯论断:在数字中找不到安全。 提出者:美国经济学家w.s.特伯。 点评:数字是死的，情况是活的。 摩斯科定理:你得到的第一个回答，不一定是最好的回答。 提出者:美国管理学家r.摩斯科。 点评:刨根得根，问底知底。 12、预测 罗杰斯论断:成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命运，而是始终向前看。 提出者:美国IBM公司前总裁p.罗杰斯。 点评:只想随波逐流，难有理想彼岸。 萨盖定律:戴一块手表的人知道准确的时间，戴两块手表的人便不敢确定几点了。 提出者:英国心理学家p.萨盖。 点评:若选错误参照，必无正确比较。 隧道视野效应:一个人若身处隧道，他看到的就只是前后非常狭窄的视野。 点评:1、不拓心路，难开视野。 2、视野不宽，脚下的路也会愈走愈窄。 13、目标 巴菲特定律:在其他人都投了资的地方去投资，你是不会发财的。 提出者:美国股神巴菲特。 点评: 1、善于走自己的路，才可能走别人没走过的路。 2、特色不特，优势无优。 古特雷定理:每一处出口都是另一处的入口。 提出者:美国管理学家w.古特雷。 点评:上一个目标是下一个目标的基础，下一个目标是上一个目标的延续。 14、计划 列文定理:那些犹豫着迟迟不能作出计划的人，通常是因为对自己的能力没有把握。 提出者:法国管理学家p.列文。 点评:如果没有能力去筹划，就只有时间去后悔了。 弗洛斯特法则:在筑墙之前应该知道把什么圈出去，把什么圈进来。 提出者:美国思想家w.p.弗洛斯特。 点评:开始就明确了界限，最终就不会作出超越界限的事来。 波克定理:只有在争辩中，才可能诞生最好的主意和最好的决定。 提出者:美国庄臣公司总经理詹姆士·波克。 点评:无磨擦便无磨合，有争论才有高论。 韦奇定理:即使你已有了主见，但如果有十个朋友看法和你相反，你就很难不动遥提出者:美国洛杉矶加州大学经济学家伊渥·韦奇。 点评:1、未听之时不应有成见，既听之后不可无主见。 2、不怕开始众说纷纭，只怕最后莫衷一是。 16、决策 福克兰定律:没有必要作出决定时，就有必要不作决定。 提出者:法国管理学家d.l.福克兰。 点评:当不知如何行动时，最好的行动就是不采取任何行动。 王安论断:犹豫不决固然可以免去一些做错事的机会，但也失去了成功的机遇。 提出者:美籍华裔企业家王安博士。 点评:寡断能使好事由好变坏，果断可将危机转危为安。 格瑞斯特定理:杰出的策略必须加上杰出的执行才能奏效。 提出者:美国企业家h.格瑞斯特。 点评:好事干实更好，实事办好愈实。 吉德林法则:把难题清清楚楚地写出来，便已经解决了一半。 提出者:美国通用汽车公司管理顾问查尔斯·吉德林。 点评:杂乱无章的思维，不可能产生有条有理的行动。 沃尔森法则:把信息和情报放在第一位，金钱就会滚滚而来。 提出者:美国企业家s.m.沃尔森。 点评:你能得到多少，往往取决于你能知道多少。 塔马拉效应:塔马拉是捷克雷达专家弗。佩赫发明的一种雷达，它与其他雷达的最大不同是不发射信号而只接收信号，故不会被敌方反雷达装置发现。 点评:善藏者人不可知，能知者人无以藏。 19、监督 小池定理:越是沉醉，就越是抓住眼前的东西不放。 提出者:日本管理学家小池敬。 点评:自我陶醉不易清醒，自以为是不喜批评。 赫勒法则:当人们知道自己的工作成绩有人检查的时候会加倍努力。 提出者:英国管理学家h.赫勒。 点评:只有在相互信任的情况下，监督才会成为动力。 来源:全球商人博客 “拿住-被拿住”现象--ZT“拿住-被拿住”现象
经济生活中有一类现象，相信大家都不陌生，请看下面的例子。 假设你有一家以煤为燃料的火力发电厂，电厂的存煤即将告罄，而要补充的煤炭又迟迟不到，这时你会有何感受？ 又假设你是一家钢铁企业，拥有巨大产能，却不得不依赖一两家外国企业获得铁矿石，这些外国企业吃准了你离不开它，便将铁矿石价格不断提高，更有甚者，它们还通过种种合法与非法途径，将你的产能、库存等信息，搞得清清楚楚，以更好地在价格上卡住你。这时你会有何感受？ 还有，假设老板不喜欢你，在决定你的职位与报酬时，对你的能力与贡献都视而不见，愣是把你压制住。你愤愤不平，很想甩手走人，却无法找到一份像样的工作，这时，你心中虽对老板充满怨恨，却又不得不强作欢颜，迎合老板。这时你会有何感受？ 这类现象的共同点是什么？在他1985年出版的代表作《资本主义经济制度》（The Economic Institution of Capitalism）一书和其他著作中，威廉姆森教授告诉我们，在企业管理和其它类型的人际关系中，经常会出现一种一方被另一方 “拿住”（holdup）的现象，即一方离开另一方就要遭受很大损失的状态。在这种状态下，被“拿住”的一方不可避免地处于非常被动的地位，在利益上要向另一方让步。 因为“拿住—被拿住”的关系会影响分配关系，所以，在交易关系和一般的人际关系中，双方都有意想拿住对方，同时也要注意避免被对方拿住。 “拿住”现象产生的条件 威廉姆森教授指出，“拿住”现象的产生，需要同时具备三个条件：一是当事人有利己的动机，出于此动机有机会时会损人利己；二是信息不完全；三是资产具有特定性。因为三个条件中的前两个很容易满足，所以第三个条件才是我们关注的重点。 所谓资产具有特定性，亦指资产缺乏一般性和流动性，比如，你为了利用某地煤炭资源，在该地区建了一座电厂或水泥厂，如果附近的煤矿不能供应和满足你的用煤需要，你也不能轻易地将电厂或水泥厂搬家，转移到另一煤炭供应丰富的地点，这时，可以说你在电厂或水泥厂的投资具有地点上的特定性。又如，从地点上说，你的电厂离数个煤炭供应地都不算远，但只有其中的一种特殊的煤适合你的设备，若非使用这种煤，设备或生产效果便要遭受相当损失，这时，可以说你的设备具有技术上的特定性。再如，你在一个单位工作多年，对单位的业务、管理、领导与同事的工作习惯都非常熟悉，这些关于本单位的知识与处理同事关系的能力，使你在本单位工作起来感到得心应手，但并不使你在其他单位的工作效率更高，这些知识与技能作为你的人力资本，便具有为本单位服务的特定价值，但不具有一般的市场价值
威廉姆森在关于资产特定性的讨论中，使用了“根本转换”（funda－mental transformation）这样一个非常关键的概念，来说明在一个交易关系中投资实际发生前与交易发生后双方关系的根本变化。他指出，在投资实际发生前，企业和个人通常都具有很多选择，不容易被别人拿住，但一旦投资已经实际发生，投资者的选择很可能就会消失，他与交易对象的关系就被锁定，具有了特定性。比如在我们刚才说到的煤电关系中，在选择投资地点之前，电厂可以各处探讨投资的可能性，比较各个投资机会的条件，选择自己认为最理想的投资地点。这时，想吸引电厂投资的一方也知道电厂具有这些选择性，会尽量开出优惠条件，让电厂相信与自己合作来本地投资是电厂的最佳选择。而一旦电厂相信了某个合作对象，已经在该地做了投资，本地的合作者就不怕得罪电厂了，因为他知道，电厂即使产生不满，也轻易搬不走，这时，本地合作者的注意力就开始转向怎样来“拿住”电厂，为自己多争取利益了。 “拿住”现象的经济后果 前面我们提到，能够“拿住”另一方者，在分配关系上将具有优势，与此相对应，被“拿住”的一方，在分配关系中会处于劣势。但如果因此以为能够“拿住”对方，就一定会对自己有利，那就错了。更加可能的结果是，自己和对方一样，都是输家。 之所以如此，是因为害怕被 “拿住”的一方，在理性地预期到自己被“拿住”的前景后，会选择“不参加”这个游戏，或者说不进入交易关系，即不做其本来想做、具有社会效益、也能给交易双方带来收益的投资。这样的话，能够“拿住”的一方，不仅无法从对方获得额外的好处，就是本来可以得到的正常的那一份利益，现在也得不到了。 因为能够产生“拿住”状况的条件很容易具备，“拿住”是一种常见现象，所以，一个社会如果不能有效地通过制度创新，防范或减轻“拿住”问题，社会的投资积极性就会受挫，企业的效益潜力就不能充分发挥，经济的繁荣与发展就会非常困难。 如何防止被“拿住” 因为“拿住”现象对分配关系和效益可能产生的不良后果，如何防止这一现象的发生是大家共同关心的问题。针对这一问题，人们可以从个人、社会和企业三个层面来寻找解决方案。 在个人层面，投资者可以尽量选择具有良好流动性和一般价值的投资，避免具有很强的特定性质的投资，比如设厂时选择交通方便、多个供应渠道都非常畅通的地方，就没有哪个供应商可以拿住自己了。又比如自己的产品，张三不买李四买，我的产品面对大众市场，卖给谁其价值都能实现，就没有哪个买家能拿住自己了。个人人力资本的投资，也可尽量选择多学习和掌握那些具有一般社会价值的知识与技能，使自己成为劳动力市场上多个雇主都想要的抢手货，现在的老板就不敢因为个人喜好，在待遇上和使用上与你为难了。 在社会层面上，可以通过立法，缓解“拿住”问题的严重性与普遍性。社会可以加强合同的严肃性，保障合同的执行，进而保障买卖双方的利益，防止一方“拿住”另一方。因为合同的执行往往有一定的信息要求，因此，建设一个程序更加规范、信息更加透明的社会，对于减少全社会中的“拿住”现象，也是非常重要的。 企业层面，双方实现垂直整合（合并或兼并），可以有效解决“拿住”的问题。以前面煤矿想拿住电厂的现象为例，如果煤电双方成为了一家，共同努力，实现利润最大化，则双方谁都没有兴趣再去“拿住”对方了。钢铁公司被铁矿石供应商“拿住”的问题，也是类似的问题，可以遵循同样的解决方案。 个人与社会层面的解决方案，经常会有很大的不足。当大家都怕被拿住而避免做特定投资时，经济效率可能会大幅度下降。而通过法律避免“拿住”现象，对信息的要求实在太高，诉诸法律所需要的时间与其他成本，也不是企业总能或愿意承担的。因此，在威廉姆森的讨论中，企业之间通过垂直整合避免“拿住”现象的发生，是一种理想的解决办法，处于核心地位。正因为这个原因，他的理论被称为关于企业边界的理论，或垂直整合理论。 威廉姆森理论的意义与不足 上世纪70年代以来，经济学一个最伟大的成果，就是将信息与激励问题引入经济学讨论的范围，使人们能对制度问题进行深刻的探讨。威廉姆森的成就也是这一成果的一部分，它使人们对科斯提出的交易成本概念的认识，超越了简单的诸如运费和谈判时间这些技术性成本的范畴，使人们认识到，“根本转换”所诱发的“拿住”他人这种损人利己的行为，或许是交易成本中更加重要的部分，也是更为急迫的问题。关于怎样解决“拿住”问题的探讨，也使得2007年诺贝尔奖得主赫维奇、马斯金和迈尔森等人创立的机制设计理论，大大超出了以往围绕存在性和唯一性这类纯数学性质、极其抽象的理论探讨，进入企业管理、组织设计和一般人际关系这类应用性很强的领域，与现实更加接近了。 威廉姆森理论的现实意义非常明显，本文前面所举的各种实例，都是大家熟悉的日常生活中的常见现象。同样，为了防范被人“拿住”，企业和个人的很多尝试，比如煤电一体化的尝试，中国企业控制国际资源供应的努力，员工放弃“从一而终”的职业生涯模式，追求更加市场化的职业生涯，等等，背后的逻辑，都尽在威廉姆森的理论体系之中。 威廉姆森理论的主要不足是，他指出了整合的好处，却没有充分探讨整合的成本，即整合本身会带来什么问题。尽管他曾探讨层级制给企业效益造成的损失，但他的层级制模型非常生硬和粗糙，与企业间整合的问题也没有直接的和必然的联系。因为未指出整合的成本，威廉姆森的理论导致了一个具有挑战性的问题：如果整合只有好处，没有坏处，为什么不将所有的生产资料都整合到一家企业中去呢？ 经济生活中丰富的实践经验告诉我们，整合是存在成本的，过度整合的成本是非常巨大的。我们看到，按照列宁的设想，将全社会所有生产活动组织在一个巨型工厂中，实行苏联式的计划经济，导致了经济效益极其低下，最终整个经济与国家都濒临破产边缘。我们也看到，若非国家强制推行，追求利益最大化的独立决策者，鲜有选择将整合进行到底的做法，总是会在整合达到某个水平后便停下来，或者在发现整合过头时又将企业分拆。这些实践经验告诉我们，没有整合成本的理论，企业理论是不完善的，经济学关于企业边界的认识是不完全的。 威廉姆森的杰出贡献大大推进了我们对交易成本、机制设计、“拿住”现象、企业整合等重大问题的认识，但我们也庆幸经济学企业理论的发展没有止于威廉姆森。在威廉姆森的著作发表后不久，格罗斯曼和哈特便取得突破性进展，建立了一个模型，同时讨论整合所带来的收益与成本，探讨了企业之间要不要整合、应该由谁整合等最为关键的问题。此后，众多经济学家在关于信息、合同、行为、企业与社会制度等重大问题上的讨论与进展，更是方兴未艾。 November 12 杀猪、训狗、用人-ZT前些日子，听朋友讲了这样一件事情，感慨之余，希望与君共赏。说有一位老板，将属下员工分为：猪、狗、人三类。他的管理很简单，就干三件事，一是杀猪，二是训狗，三是用人。按他的说法，他对人才比较尊重，有本事、有品行，对企业发展真正有贡献的，他视作为人。至于狗，属于对企业忠心，能力不是很突出，没有太大缺点的人。除此以外的，统统归为猪。杀猪，树权威，训狗，让狗充当耳目，盯着人干活，用人，给人以尊重，让人做事。
如此理论，确实有些骇人听闻，同时从情感上也很难让人接受，但毫无疑问，它是企业起步阶段比较有效的一种管理方式，同时也是在企业的发展过程中，管理者惯用的手法，比喻虽不雅，但启示颇多。 人尽其才，物尽其用是管理的一种境界，在企业中，人作为最重要的一种资源，起到至关重要的作用。把握好人、用好人，企业就能得到长足的发展，否则，轻者使企业发展受阻，严重的会使企业分崩离析。用人不疑、疑人不用，只是用人的一种理想罢了，事实上，疑人也得用，而且还要用好。要做到这一点，建立起岗位间的监督、制约机制就显得尤为重要。这位老板，形容的比较俗，但核心还是将监督机制建立完善，使企业的资产、财务以及从事的各类行为处于安全、受控状态，我想这正是训狗的关键所在吧。 同时企业应该建立自己优胜劣汰的自我循环和净化机制，实现企业内、外部的人才流动，适当的人才流动，有利于保持和激发企业的活力和创新能力，对企业的发展是很有益处的。流水不腐，腐水不流，杀猪虽带点血腥味，但能使企业内部有一种危机意识和竞争意识，进而增强企业的竞争力，保持企业的一点狼性色彩。杀猪的称谓实在过于俗气，比较合适的讲法，就是让不合适的人下车，这样一则可以减负，另外也是为更合适的人腾位置，这一点我想也是在企业管理中非常关键的。 现在我们来说说最重要的第三点，也就是用人。用人首先是给人以发挥个人才智的空间和方向，同时要给人才以尊重，责任与担当需要清晰明了。其实好些用人问题，之所以剪不断、理还乱，搞得好些方面不愉快，就在于责任体系不清晰、不健全所致。所以谈到用人，定岗定位是很关键的，这样可以将人的问题和组织问题剥离。其次，需要做好人员的成果管理，重视人员过去的成绩，重视人员的成果，只有这样人员的成果才能更容易产出。成果与劳动是有区别的，成果是可以衡量的、可见的、有价值的劳动结果。有些成果是个人产出，有些成果是团队产出，建立健全组织内部的成果申报机制，将成果作为人员晋级、加薪的主要依据，这样一则可以建立以创造价值为导向的人员评价体系，使人员评价更加科学有效，同时要有利于保证团队工作的作业有效性，减少无效的劳动频次。用人的第三点，就是以有效的激励机制为人才定目标、定方向。有效的激励机制，可以统一团队与个人的奋斗目标，并趋于一致，对结果是追求双赢。激励机制最大的作用，是给人才以目标与期望，给个人与团队以未来，在未来憧憬的刺激下，提升团队的活力与激情，它是团队文化的内在保障，作用至关重要。在分享意识的驱动下，以理性为导向，建立健全团队激励机制，给团队以奋斗的目标，这样可以增强整个组织的创新、变革与竞争的能力，企业发展就不可同日而语。当然激励机制所为一种工具与手段，需要结合企业本身的实际，来不断的进行一个认知、构建、使用、改进的循环过程，只有企业重视激励机制的建设，并且明白激励的关键点所在，才会有效激励。所以谈到用人，深层次的机制问题是很关键的，至于用人的理念与艺术，因人而异，有效就好，在一个用人环境比较好的组织中，对管理艺术反而不会过分强调。 November 11 诸葛亮兵法-ZT 一、兵权： 所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己的威信的关键。将帅掌握 了兵权，就抓住了统领军队的要点，好像一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且 能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力， 不能指挥军队，就好像鱼、龙离开了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔 驰嬉戏，也是不可能的。 二、逐恶： 不论是治军还是理国，有五种人需要对之注意，他们是国家、军队混乱的祸患。这五种人是：私结朋党，搞小团体，专爱讥毁、打击有才德的人；在衣服上奢侈、浪费、 穿戴与众不同的帽子、服饰、虚荣心重、哗众取宠的人；不切实际地夸大盅感民众人， 制造谣言欺诈视听的人；专门搬弄是非，为了自己的私利而兴师动众的人；非常在意自 己的个人得失，暗中与敌人勾结在一起的人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，对他们只能远离而不可亲近。 三、知人性： 世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同， 本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗， 有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。 然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场;用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、 勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。 四、将才： 根据不同的将帅不同的才干，可以把将帅分为九种类型：一是用自己的德行教育部下，用礼法规范部下的行动，对部下关怀备至，问寒问暖，与部下同甘共苦，这种将帅是仁将。二是做事能不只图眼前消灾去难，还有长远打算，一丝不苟，不被利益所诱惑，宁愿为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将。三是身居高位但不盛气凌人，功绩卓著又不骄傲自大，贤德而不清高，谦让比自己地位低的人，个性刚直又能包客他人，这样的将帅是礼将。四是运用战术高深莫测，足智多谋，身处逆境能转祸为福，面临危 险又知逢凶化吉，这样的将帅是智将。五是忠诚信实，对有功之人以重赏，以有过之人 以重罚，赏罚分明，奖赏时不拖延，惩罚时不管对方的地位高下，这样的将帅是信将。 六是身手矫捷，冲锋陷阵时快如战马，气概豪壮，斗志昂扬能胜千夫，善于保卫国家，又擅长剑戟，这样的将帅是步将。七是能攀高山，走险地，驰马如风，身先士卒，锐不 可挡，撤退时在队伍后面抵挡敌兵掩护他人，这样的将帅是骑将。八是气盖三军，所向 无敌，对小的战役小心谨慎不马虎，面对强大的敌人则愈战愈勇，这样的将帅是猛将。 九是遇见贤者虚心请教，对别人的意见从谏如流，能广开言路，待人宽厚又不失刚直， 勇敢果断又富于计谋，这样的将帅是大将。 五、将器： 将帅的气质、气度有不同，其本领、作用有大小之分。如果能察觉他人的奸诈，看到事物潜伏的危害、祸端，被部下所信服，这种将领为十夫之将，可以统领十人的队伍.如果早起晚睡，整日为公事操劳，言辞谨慎小心，能倾听部下的心声，这种将领为百夫 之将，可以统领百人的队伍。为人耿直又深谋远虑，勇猛善战，这样的将领是千夫之将， 可以统领千人的队伍。外表威武，内心蕴藏着丰富的感情，个性光明磊落，能了解别人 的努力和辛苦，又能关心他人的饥寒情况，这种将领为万夫之将，可以统领万人的部队。 能举贤能之人，进德修业不断充实自己，连续不断，为人忠诚、可信、宽容、大度，善 于治理乱世，这样的将领为十万人之将，可以统领十万人的部队。能以仁爱之心待部下， 又能使领国信服，晓天文，善处人际关系，知识地理，放眼四海之内，治家如同治国， 治国如同治家，和谐圆满，这样的将领是天下之将，可以治理整个天下。 六、将弊： 身为将帅有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是对财、物的需求永远不满足，贪得 无厌；二是对贤德有才能的人妒嫉强烈；三是听信谗信，亲近能说会道、巧言谄媚的小 人；四是只能分析敌情，却不能正确认识自己的实力；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于 酒色而不能自拔；七是为人虚伪奸诈而自己又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼， 不按制度办事。 七、将志： 兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任。兵器刚硬，容易缺损，将领任务重大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做靠山，当他受到君主的 宠爱时不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也不惧怕、退缩，看到利益时不起贪 念，见到美女时更不心生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。 八、将善： 对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自 己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划 要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。 九、将刚： 好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力， 即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败， 单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济才 是最理想的性格特点，才是最佳的状态。 十、将骄： 做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之 处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝 啬必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样 下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家 实力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说：“一个人尽管具备象周公那样的德 才，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道”。 十一、将强： 将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世 俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他 人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是 非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能 慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未然，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜 渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全 部责任。 十二、出师： 从古至今，大凡国家遇有危难，国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。出征前， 斋戒三日，进至太庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立，太师双手奉上大斧 （权力的象征），国君接过大斧，手持斧柄授给将帅说：“从现在开始，部队由您指 挥。”然后，国君接着说：“作战时，见敌人势弱则进击，见敌人实力强固则以退为主。 不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不 可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。部下还没有坐下来休息时，身为将帅 不能自己先坐下来休息，部下还没有吃饭时，身为将帅也不要首先进餐，应该与部下同 寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，做到了这一切，手下的将士必会竭尽全力，敌人也一 定会被打败”。将帅听完国君的训命后，宣誓效忠，然后亲自打开凶门，率军出征。国 君把出征的军队送到北门，向将帅乘用的车马跪拜同时又说：“将在外，不受君命。从 今天起，军队中的一切行动都由您来决策”。这样，将帅就具有了绝对的权威，也可以 使智谋之人为之献策，使勇犯之人为之效命沙场。由此，可以百战百胜，立下汗马功劳， 也能扬名于后世，福泽恩及子孙。 十三、择才： 将帅在编排军队时，应该注意：有的士兵武艺高强，喜欢对敌厮杀，愿意独立地与 强劲对手较量，应把他们编在一个行列里，这些人可以算的上是报国之士；有的士兵气 冠三军，精力充沛，身手狡捷，应把他们编在一个行列里，这些人可以算作是突击队； 有的士兵行走快速而敏捷，象飞驰的马一样有威势，应把他们编在一起，这此人可以组 成前锋队；有的士兵善骑善射，箭术高超，百发百中，应把他们编在一起，这些人可以 组成奇袭队；有的士兵专门擅长射箭，是一流的射手，也应把他们编在一个行列里，这 些人可以组成射击队；有的士兵力大无比可以使用强有力的弓弩，即使射程比较远也可 以射中目标，应把他们编成一组，组成阻击队。可见，不同的士兵，有不同的能力特点， 应该使他们能充分发挥自己的特长，各尽其才，各尽其用。 十四、智用： 将帅将兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机、人的素质这几方面的因 素，要顺天候、得战机、具备相应的战斗力。所以在顺应了天候、也具备了相应的战斗 力，但时机却不成熟的情况下出兵是逆时，在具备了相应的战斗力，有了成熟的战机， 但不具备天候条件下出兵是逆天，在顺应了天候、抓住了战机，但却不具备士兵相应的 战斗力的条件下出兵是逆人。明智的将帅，领兵作战是决不会逆天、逆时、逆人的。 十五、不陈： 古代善于治理国家懂得治国规律的君主是不依赖军队这种国家机器的，具有军事才 能善于用兵的将帅也不以战争，摆开交战的阵势为最终目标，善于布阵的将帅根本不用 向对方发起攻击就能获胜，不以兵戎相见为乐事，善于指挥战斗的人则能永远立于不败 之地，善于总结失败教训的将帅则不会被敌方所消灭。英明的君主治理天下，主要是让 老百姓生活安定，勤于工作，人们安居乐业，不发生任何不愉快的纠纷，这就是上面所 说的“善理者不师也”的意思。上古时代，舜修刑典，还让大臣皋陶作了掌理刑法的官 员，可是老百姓无人冒犯法令，因此也就不用对任何人施加刑法，这就是“善师者不陈” 的意思。大禹征伐的苗族，只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有苗族人，这就是 “善陈者不战”的意思。齐桓公在南讨楚国，北伐山戎的过程中，英勇善战，所向无敌， 这就是“善战者不败”的意思。楚昭王时楚国受到吴国的侵犯，楚昭王立刻逃到秦国求 救，后事又返回了秦国，这就是“善败者不亡”的意思。 十六、将诚： 《书经》说：“戏辱君子，就无法得到他的真心，蔑视小人，也无法使他们竭尽全力为自己服务”。所以，将帅领兵的要诀是：广泛笼络部下的人心，严格有关赏罚的规 章和纪律，要具备文、武两方面的能力，刚柔并济，精通礼、乐、诗、书，使自己在修身方面达到仁义、智勇的内涵；领兵作战时，命令士兵休息就应让士兵象游鱼潜水一样不出声响，命令士兵出击时就应让士兵象奔跑中的獭一样突跃飞奔，又快又猛，打乱敌人的阵营，切断敌人的联系，削弱敌人的势力，挥动旌旗以显示自己的威力并且让士兵服从指挥，听从调动，撤兵时部队应象大山移动一样稳重，整齐，进兵时则要疾如风雨， 彻底地摧毁败军败将，与敌交手则拿出虎一样的猛势；对待敌人，还要采取一些计谋： 面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，想尽办法 打乱敌军稳固整齐的阵势，然后乱中取胜，对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄傲起来,上下不一，用离间术打乱敌军的内部团结，对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量， 要使处境危险的敌人感到安宁以麻痹敌人，让忧惧的敌人感到喜悦,使敌人疏忽起来； 对投到我军的战俘要以怀柔的政策来对待，要使部下的冤屈有地方伸诉，扶持弱者，抑 制气势凌人的部下，对有智谋的部下要尽全力亲近他，用他做参谋，对巧言令色的小人 要坚决打击，获得了战利品要首先分给部下；另外，还要注意这样几点：如果敌人势弱， 就不必用全力去攻击他，也不能因为自己军队力量强大就忽视了敌人，更不能以自己能 力高强就骄傲自大，不能因为自己受宠就到部下那里作威作福；对于整个战事的进行， 要先制定详实的计划，要有万全的把握才能领兵出征，不独自享受战场上缴获的财物、 布帛，俘虏的男女人等也不自己独自役使。身为将帅作到了这些要求，严格号令，将士 一定会积极作战，在战斗中效命疆场。 十七、戒备： 国家最重要的事务是国防，在国防的问题上稍有偏差，就会导致国家的灭亡，使全国覆没，无可挽回，这是最可怕的事情啊！所以，一旦国家出现了危难，君臣应齐心一致，废寝忘食，共同谋策，挑选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。如果不能居安思危，就是敌人已打到了家里也不能警觉，如同燕子的窝巢搭筑在门帘上，鱼儿游戏在旱锅里，灭亡的日子已经不远了。《左传》说：对事物没有计划，不准备到毫无差错的地步，不能出兵！”居安思危，妥善安排，防止可能出现的灾难，这是古代推崇的善政”“蜜蜂和蝎子一类的小昆虫都以毒刺作为防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢？”如果一个国家忽视了国防建设，即使有百万之众也不可怕，所以说有备无患，就是这个意思。可见，三军将士在出征之前，一定要做好准备。 十八、习练： 如果军队士兵得不到应有的教育和训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵；如果军队士兵受到了应有的教育和训练，那么一名士兵就可抵挡百名敌人的进攻。所以孔子说：百姓没有受到教育和训练就去参加战斗，这是让他们去送死。”“让贤德的人用七年的时间来教育和训练百姓，他们马上可以投入战斗，并且个个都勇猛善战！”这就是说想让百姓投入战斗，在出征之前不能不对他们进行教育和训练，训练时，要使百姓明白什么是礼，什么是义，要训练、教诲他们有忠信的思想，要讲明赏罚的界限，用赏罚来制约督促他们的行为，使他们自觉上进。然后进行基本技能训练：列队与解散，坐下起立，行进立定，前进后退，解散与集合，使他们能整齐划一、井然有序。象这样一教十，十教百，百教千，千教万，就可以使整个三军受到训练，最后再让将士接受战术训练就可以在战场上打败敌人了。 十九、军蠹： 军队行动时，有几种情况可以直接导致全军崩溃：一是对敌情的侦察不仔细、不准 确，在消息的反馈上不按规定进行，与实情不相符合；二是不遵守命令，耽误了集合的 时间，使整个军事行动受阻，丧失了战机；三是不服从指挥，不听候调度，忽前忽后， 七零八乱；四是将官不体贴下级，只知一味地聚敛搜刮；五是营私舞弊，不关心下级将 士的生活；六是迷信诽谤之辞、神鬼怪兆，胡乱猜测吉凶祸福；扰乱了军心；七是士兵 不守秩序，喧哗吵闹，扰乱了将帅的决策和执行；八是不遵守命令，擅作主张；九是贪 污现象严重，侵占国家财物，无所不为。 二十、腹心： 身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳 目，有坚决贯彻自己的命令辅佐自己的羽翼。没有心腹之人，就好比人在黑夜中走路， 手脚不知该迈向何处，没有耳目之人，就好比盲人安静地生活在黑暗中，不能做自己想 做的事，更不能为达到某种个人目的进行钻营活动；没有爪牙之人，就好似一个人饥不 择食，吃了有毒的食物，中毒身亡。所以，明智的将帅，一定要选用学识渊博、足智多 谋的人做自己的心腹，要选用机智聪明、谨慎保密、有很强的判断力的人做自己的耳目， 还要选择勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙。 二十一、谨候： 凡是将领领兵出师不利，都是因为轻视敌军而产生的后果，所以军队在出师时要严 格法律、法令，详细考虑各种细节，按战争规律行事，否则的话仍然会招致灭亡。这些 应该注意的问题有十五项：一是虑，要仔细地考虑、谋划，探明敌人的所有情况；二是 诘，盘问、追查，搜集敌人情报，并仔细判断情报的真假；三是勇，见敌人阵势威武强 大的不退怯；四是廉，不为眼前小利所诱惑，以义为重；五是平，赏罚公正，公平合理； 六是忍，忍辱负重，寄希望于未来更伟大的使命；七是宽，宽厚，宽宏大量，能包容他 人；八是信，忠信、诚实，遵守诺言；九是敬，对有才德的人以礼相待；十是明，明白 是非，不听信搀言；十一是谨，严谨、慎重，不违礼不悖法；十二是仁，仁爱，能无微 不至地关心、体贴下级官兵；十三是忠，忠诚报国，为了国家的利益，就是赴汤蹈火也 在所不辞；十四是分，行为有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是谋，足智多谋， 能知己知彼。 二十二、机形： 大凡愚笨的人能够战胜聪明的人，是违反常理的偶然事件；聪明的人能够战胜愚笨 的人，是合乎常理的必然事情；而聪明的人在一起交战，就全看掌握战机如何了。掌握 战机的关键有三点：一是事机，二是势机，三是情机，当事情已经发生，有利于己而不 利于敌时，不能作出相应的反应，不能算是聪明；当形势发生变化，有利于己而不利于 敌时，去不能拿出克敌制胜的办法，也不够贤者的资格；当整个态势已经很明确对己方 有利时，却不能断然采取行动，这也不能算是勇敢。所以，善于指挥军队的将领，一定 要根据情况的变化，掌握时机取得胜利，即因机立胜。 二十三、重刑： 吴起说：“军队中敲击鼙鼓、金锋的目的，在于引起士卒在听觉方面的敏锐注意力， 听从指挥，挥舞旗帜，在于集中士卒在视觉方面的注意力，而各项法规、禁令及刑罚的 目的在于管理士卒，节制士卒的行动。”在军队中，用声音引起士卒的注意，要求士卒 听从指挥时，发声的器具必须音质清脆宏亮；用旗帜来指挥士兵作战时，旗帜的颜色要 鲜明、醒目；用刑罚、禁令来约束士卒的行动时，执法必须公正、严明。如果做不到上 述三点，军容就会紊乱，士卒就会涣散、懈怠。所以说，在指挥部队的问题上，应该达 到这样的程度：只要将帅的指挥旗帜挥舞摇动，部下就会英勇前进，只要将帅的命令一 下，所有的士卒就会同仇敌忾，拼死上前，报效国家。 二十四、善将： 从古至今，善于领兵打仗的将领用兵的原则有四点：令出如山，向部下讲明什么是 进，什么叫退，什么是不应该做的；用仁、义的思想教育部下，使士卒能知书达礼；告 诫部下明辨是非，使士卒能互相勉励，规过劝善；严格赏罚，使士卒不敢涣散，有信用， 上述四点基本的原则：禁、礼、劝、信是部队中的重要规范，如果彻底做到了这四点， 就好像主要的支架已经搭好，其它的细微末节也就自然地顺展开来，有了法规，具体的 内容也就明晰了，这样军队就能战必胜，攻伐时得其所需。无能的将领做不到这四点： 没有规制，一旦下令撤退，士卒不听指挥，抱头鼠窜；而下令进攻时，则没有节制，步 调不一，甚至纷纷逃避，怠慢拖延，全军也就难逃灭亡的下场；劝戒不明，赏罚无度， 失信于士卒，上下不能一心，贤德之人纷纷远走，谄媚狡猾的小人得势，这样的将领带 出的部队，一定会每战必败。 二十五、审因： 如果能顺应百姓的心愿来征伐邪恶势力，就是黄帝也不能与这样的行为相比，如果 能借助百姓的力量，群策群力获得胜利，那么就是商汤、周武王也不能与这样的功劳相 比。在此基础上，审时度势，以德威服人，则在下的各路英雄都会屈服这样的将帅之下， 四海之内，各方豪杰则也会甘心受到节制。 二十六、兵势： 大凡将帅领兵出征要注意三种情势：天时、地利、人和，这是战争胜利的基本因素 和条件。天时，就是指天气晴朗、气候温和适中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，没 有不祥的征兆，这是有利于我方的自然因素。地利，就是指我方城墙高垒于险峻的地势 之上，有深沟、大河做天然屏障，地形复杂，深不可测，还有唯一的羊肠小路还曲折迂 回。人和，就是君主圣明将帅贤达，三军上下守礼守法，整齐统一，士卒个个都能效命 沙场，粮饷充足，武器坚利。卓越超群的将帅如果能凭借天时，就地利，依人和，就可 以所向无敌，大获全胜。 二十七、胜败： 军队出师必胜的条件是：真正有才德的人担任着重要职务，没有才德的人被贬斥到 最低位置，三军将士情绪高昂，团结统一，上下关系和睦，士卒服从命令，勇敢善战， 军容威武雄壮，法纪严明。军队出师不利，必然伴随下列征兆：士兵懒惰、散漫，不遵 守军纪，全军将士非常畏惧对敌作战，兵卒不讲信义，不畏惧刑罚，对敌军实力估计过 高，内部不团结，彼此之间通常的话题是与利益有关的事情，喜欢猜测事情的吉凶祸福， 附会各种无稽之谈，军内流言蜚语盛行，军心涣散。 二十八、假权： 将帅是军队中的关键。他悬系着千万士卒的性命，关系着战争的胜败结局，左右着 国家命运的盛衰兴亡。如果君主不把指挥军队的权力全部交给将帅，就好像用绳索捆住 猿猴的手足却斥令它快速地攀爬树木，跳跃飞奔，又好像用胶带粘贴人的双眼，却要求 他辨别各种颜色，这都是不可行的事情。如果赏罚大权被权贵所操纵，主将没有任何可 以自主的权力，上下必然会被私心、利力所笼罩，人苟且于私利，就没有人会为国家效 命，更没有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、吕不韦那样出类拔萃的才智，有韩信、白 起那样的功绩，也不能自保。所以，孙武说：“将帅一旦领兵作战，一概不从君命”。 亚夫也讲：“在军中，只有将帅的命令可听，没有听见君主的诏令”。 二十九、哀死： 古代凡是优秀的将领，对待自己的部下就好像对待自己的儿女一样，当困难来临时，身先士卒，首当其冲，站在最前面，在功劳荣誉面前，与部下谦让，把功劳、荣誉推给 部下，对待受伤的士卒，百般安慰和抚恤，当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥善 地安排好后事，在粮食不够吃时，主动地把自己的食物让给下级，在天气寒冷的时候， 把自己的衣服让给士卒穿用，对待有才智的人，以礼相待，并委之以高官，对待英勇擅 战的部下，他会给予恰当、及时的奖赏并勉励他再立新功。身为一名将帅，做到了上面 的几项内容，就会所向披靡，百战百胜。 三十、三宾： 凡是三军出征作战，将帅必须有各类幕僚人员为自己策划参谋，共同讨论利弊得失， 辅佐在将帅左右。有些人口若悬河，能提出奇妙的谋略，见闻广博，多才多艺，这是万 里挑一的出色人才，可以成为将帅的高级幕僚，有的人象熊虎一样勇猛，象猿猴一样敏 捷，性格则烈如铁石，作战如楚地龙泉般锐利无比，这些人是一代豪杰，可以成为将帅 的中级幕僚。有的人喜欢发表言论，但能力一般，只是普通之辈，可以成为将帅的下级幕僚。 三十一、后应： 如果能把危险的局面转换成容易的事情，在事情还没有转变成复杂之前就预先做了 准备，在事情还没有变得不可收拾时就采取了应对措施，在军中设立了严明的刑罚但不 以动用刑为最终目的，这是用兵的上策，这样的首领是智者。与敌人交战，将士已布列 阵形，双方兵马交错，短兵相接，这时将帅如果能乘机以种种威势扩大自己的影响，使 敌军混乱以致失索，这算得上是用兵的能者。在战场上，将帅冒着枪林弹雨冲锋陷阵， 但只是逞一时之能，双方损失极大但不分胜负，这是用兵中的下策。 三十二、便利： 在草木茂密的地区作战可以采用游击战略；有浓密的山林地带作战可以用突击的办 法，出敌不意；在平原作战没有任何隐蔽物的情况下，可以采用壕堑战术；在敌众我寡 的情况下，我方应在黄昏时候攻击敌人；在我众敌寡的时候，则应在清晨向敌人进攻； 如果武器装备精良，兵力强盛，则应速战速决；如果隔岸对峙，又有风沙，视线不清， 就应采取前后夹击的战术。 三十三、应机： 必胜的要诀及掌握情势变化以指挥调动部队的方法是出其不意。如果不是智者，谁 又能把握时机当机立断呢？掌握时机的秘诀在于出其不意。如果猛兽离开山区，失去了 险峻的山势做依托，就是个孩子手持长戟也可以吓退它，而小小的毒蜂只凭借自己一根 毒刺，就可使强壮的大汉不敢靠近，对敌人来说，让灾祸突然出现，防不胜防，无法预 料，是最好的制胜办法。 三十四、揣能： 古代善于用兵的将领，往往能在掌握了敌我双方实力的虚实后就对双方交战的结果 有了基本的认识。将帅在预料胜负的结果时需要了解的内容有：双方的君主哪一个比较 圣明？双方的将领哪一个更为贤明有能力？双方的官吏哪一方更有能力？双方哪一方的 粮草更为充足？双方中哪一方的士兵训练有素？双方的军容哪一方更为严整？双方的战 马哪一方跑的快？双方哪一方占据的地势更为险要？双方哪一方的幕僚更有计谋？双方 各有哪些可以畏惧的邻国？双方哪一方的国力更富有？双方哪一方的百姓生活更安定？ 通过比较上述几个方面，双方谁强谁弱，谁胜谁负就可以比较容易地做出判断了。 三十五、轻战： 蜜蜂等有毒刺的小虫子就是凭着令人生畏的毒刺来保护自己，使人不敢轻易地招惹 它，士兵在战场上能勇敢作战，是因为他有精良的武器作依靠。所以，只要有了锋利的 武器，坚实的铠甲，那么所有的将士都可以勇猛善战。如果铠甲不够坚实，就好像赤身 裸体与敌人拼杀；如果弓箭射不中敌人，就好像没有弓箭一般；如果射中了目标，但因 为力量不够没有射进去，就好像弓箭没有箭头一样；如果战前的侦察工作做得不仔细， 不周详，就好像一个盲人在准备作战；如果将帅不能英勇更不善战，就好像没有将帅一 样。可见，这些都是在战备建设中应注意的几个方面。 三十六、地势： 好的地势对军队作战取胜是最好的帮助，身为将帅如果不能准确地把握地势地形特 点就想取得战争的胜利是不可能的。高山峻岭、森林险川的地形，适合用步兵作战。山 势高陡、蔓草杂生的地形，适合用战车、骑兵作战。在依山临水、狭涧谷深的战场上， 可以用弓箭手作战。在平坦宽阔、可以自由活动的战场上，可以用长戟与敌交战。在草 木交错的地带，又可以充分发挥长枪、长矛的优势。 三十七、情势： 将帅的性情对作战有直接的影响。有的将帅勇猛顽强不惧怕死亡，有的将帅性情急 躁没有耐心一味追求速决，有的将帅贪爱小功、小财，有的将帅过于仁慈失去了威严， 有的将帅虽有计谋但常常犹豫不决，有的将帅则谋略有余而不能身体力行。所以，对待 上述不同性情的将帅要采取不同的策略，对待仅有匹夫之能的将帅要设法使其暴躁起来 然后消灭他；对待性情急躁没有耐心的将帅，要用持久战、消耗战去消灭他；对待贪图 功利的将帅，要用财、色去贿赂引诱他；对待仁慈有余威严不足的将帅要使用各种办法 使他整日奔忙；对待智而心怯的将帅，可以用猛烈的进攻使他陷入窘迫的境地；对待谋 而情缓的将帅可以用突然袭击的办法使他彻底灭亡。 三十八、击势： 古代善于用兵的将领，一定会首先打探敌人的情况然后再采取相应的对策。凡是敌 人处于下列情况：军队长期征战失去锐气，粮食供应不上；百姓对战争怨声不断；士兵 不熟悉军中的各项法令；武器装备不充足；行动作战没有任何计划可言；战时孤立无援； 将、官对部下刻薄无度又暴敛资财；赏罚不清，士兵懈怠；阵营混乱，没有秩序；偶尔 取得一点成绩就骄傲自大，这时就可以向敌人发起进攻。凡是敌处于下列情况：能选派 贤良之士辅助将帅，粮饷充足有余，百姓生活安定，铠甲、兵器锐利精良，能与周边国 家保持和睦友善的关系，又有大国作后盾，这时，就应设法避开敌人，不可轻举妄动。 三十九、整师： 部队作战以保持整体的战斗力为胜利的关键。如果将帅对部下赏罚不公，赏罚无度， 将官的命令不能让部下信服，如果士兵不服从指挥，该进时不进，该止时不止，就是有 百万大军，也起不到任何实际的作用。所谓部队的整体战斗力，是指军队平时井然有序， 驻留时能尊重当地的风俗习惯，行动起来威武有势，进攻进锐不可当，后退地则敌人无 缝隙可钻，部队能前后呼应，左右一致，服从指挥调度，所以很少出现危险的局面，这 样的部队内部团结，士兵有很高的组织纪律性，能经受任何考验，总是保持旺盛的斗志。 四十、厉士： 将帅对待自己的部下，要委之以高位，封赏以钱财，这样就可以吸引有才德的人前 来尽力；要以礼相待，以信、诚来鼓励部下，这样部下就会以舍生忘死的决心投入战斗； 要经常对部下施恩惠，赏罚时公平严明，一视同仁，这样就会赢得部下的信服、敬佩； 要在作战中身先士卒，冲锋陷阵，在撤退时主动掩护他人，这样部下会英勇善战；对待 部下的点滴小心都要给与充分的重视，并进行适当的奖励，这样部下会积极向上，互相 劝勉，永保昂扬的斗志。 四十一、自勉： 大凡圣人都崇尚天道，贤明之士则推崇自然法则，而有智慧的人则以效法古代的贤 者为根本的立身之道。骄傲自大的人注定要失败，狂妄荒廖的人则极易招惹祸患，夸夸 其谈的人很少有信议可言，只顾自我标榜的人对待他人则薄情寡义，身为将帅奖赏无功 肯定会被部下离弃，惩罚无罪的人则肯定使百姓怨声载道，喜怒无常的人，难逃灭亡的 厄运。 四十二、战道： 军队在森林中作战的方法是：在白天以旌旗作主要的指挥工具，在夜间用铜钲、擂 鼓指挥，以短兵为主，可以巧妙地设置埋伏，有时进攻敌人的正面，有时进攻敌人的背 面，有时采用前后夹击的战术，在草丛中作战的方法是：利用刀、剑、盾牌等短型武器， 在与敌人交锋之前，事先调查好敌人的进军路线，在敌人的必经之路埋下哨兵，十里一 大哨，五里一小哨，把所有的旗帜收藏好，把铜钲、鼓包掩好，当敌人过来时，出其不 意，打敌人一个措手不及。在两山之间的谷地作战，可采用的方法是：利用埋伏，勇猛 出击，让身手狡捷的士兵站在高处，让不怕牺牲的士兵切断敌人后路，用弓弩向敌人射 击，接着使用短兵继续进攻，使敌人瞻前顾后，没有反击的机会。在水上作战的方法是： 利用船只作战，训练士兵掌握各种水上技巧以攻击敌人，可以在船上多插旗帜以迷惑敌 人，要用弓、弩猛烈地向敌发射，也可用短兵与敌人在近处交手，还要在水上埋设栅栏 防止敌人入侵，这一切都要顺水的流向进行。在夜战作战，以安静、隐秘为主，可以秘 密地派部队偷袭敌人，也可以用火把、战鼓扰乱视听，用最快的速度攻击敌人，以取得 胜利。 四十三、和人： 将帅领兵作战，要注意使部队内部官兵之间、官官之间、兵兵之间和协、团结、作 到了这一点，部下会主动地竭尽全力冲锋杀敌。如果上下猜忌，互不信任，有谋略的人 得不到重用，士卒在背后议论纷纷，谗言与恶念滋生迅速，那么就是有商汤、周武王那 样的智慧，也不能打败一般的庸人，更何况是人数众多的敌军呢？ 四十四、察情： 将帅领兵打仗需要根据一些现象判断敌人的真实情况。如果敌人在与我军争战时按 兵不动，一定是凭借了险要的地势；如果敌人不断地向我军挑战，一定是想引诱我军首 先出击；看到树木无风而动，一定是敌人的战车悄悄驶来；看到尘土低飞而且范围很广， 肯定是敌人的步兵正在进袭途中；当敌人言辞强硬而且做出向我军进攻的样子时，一定 是在准备撤退；当敌人忽而前进，忽而后退时，就是在引诱我军进击；发现敌军扶仗而 行、萎靡不振，敌人肯定已经饥饿难忍；发觉敌人对有利的时机不加以利用，则敌人肯 定已相当疲劳，无力再进；飞鸟在敌军的阵地群集栖飞，则表示敌军阵营已开始空虚； 夜间听到敌军阵地喧哗吵闹的声音，则表示敌人内部对战争十分恐惧害怕；敌人的军队 涣散，混乱不堪，是因为敌军主将正失去应有的威势；敌军的旗帜混杂纷乱，表示敌军 内部已经大乱；敌军的将、官不断地发怒，则表示战争形势的发展使他们感到无可奈何， 敌人对取胜已失去信心；敌军奖赏过频，刑罚过繁，表示敌军主帅已无力扭转自己内部 的混乱和士兵不服从将帅命令的局面；当敌人派遣使者低声下气地来求敌时，则表示敌 军想停战；如果敌人送来贵重的物品，说尽甜言蜜语，则表示敌军想私下讲和。 四十五、将情： 身为将帅，在作风上还要注意一些日常的小事：军营中的水井还没有打上水来时， 作将帅的就不要先喊口渴；给士卒吃的饭没有煮好，将帅也不要先喊饥饿；军营中的火 堆还没有点燃，将帅也不能先叫寒冷；军中的帐篷还没有搭造完毕，将帅也不能先言困 乏；夏天酷热，将帅不要轻易地拿把扇子取凉；多雨天气，将帅也不要首先举伞避雨， 总之，在各种生活细节上要处处与士兵相同。 四十六、威令： 将帅领兵能使自己指挥的百万大军，恭恭敬敬地接受命令，屏气凝神，稳而有序， 不敢松懈，这是严格法令的结果。如果将帅不能刑赏部下，部下不知礼义，就是据有天 下，尽占四海之内的财富，也难逃自我灭亡的命运，比如夏桀、商纣这样的暴君。但是， 如果将帅在领兵的时候，能以法令为赏罚的依据，部下是不敢违背将帅的命令的，比如 孙武，穰苴这样善用法制的人。可见，法令是不能轻视的，由法令而生的将帅的威势也 不可以违抗。 四十七、东夷： 东夷这样不开化的少数民族，不守礼义，勇猛强悍，凶狠善战，他们依山傍海，凭 借险要的地形，有较强的自我保护、对外防御的能力。其内部上下和睦，百姓乐业安居， 不可能很快地战胜他们。如果在他们内部出现了上下不合的兆头后，用离间的办法，扩 大他们上层内部的矛盾，使之混乱，使百姓背弃他们，造成尖锐的冲突，然后用仁义、 道德的理论安抚、招抚他们，并配合以强有力的军事进攻，就可以取得彻底的胜利。 四十八、南蛮： 南部有许多小的野蛮民族，他们的性情是无法教化的，这些民族常常结合成不同的 利益团体，遇到大的利害就互相攻伐，他们平时住在山洞水边，有的民族聚集一处，有 的民族则分散在各处，西到昆仑山、东到大海都是他们活动的范围，他们那里海产奇货， 敌人个个贪婪好战，春夏两季常发生瘟疫，所以对南蛮用兵，只能速战速决，不可以久留。 四十九、西戎： 西部的少数民族，性情勇悍贪利，有的结城而住，有的分散居住野外，那里没有充 足的粮食，但金银财宝却很丰盈，这些人个个都勇猛善战，很难使他们屈服。他们住在 大漠以西，种族繁衍很快，有广阔、险峻的形势，他们习惯于逞强行凶，不愿臣服于中 原，所以只有等待时机，当他们外遇他族挑战，内朋混乱时，才可以向他们进兵，彻底 地击败他们。 五十、北狄： 北方地区的游猎民族，没有固定的处所，哪里水草丰富，他们就到哪里去居住，遇 至有利的形势，他们就南下入侵中原，反之，如果他们没有充足的力量就逃避到更远的北方。他们凭借险要的阴山和广阔的沙漠，有较强的自卫能力。饿的时候，他们就捕食野兽，寒冷的时候，他们就用兽皮作成衣被，每日奔走射猎，以捕杀动物为每天必做的事情，这样的民族，既不能被道德感化，也不会因战争所臣服。汉朝不对他们用兵，理由有三点：一是汉朝的士兵一面耕作一面战斗，故十分疲惫胆怯，北方的民族以狩猎为生，过的是游牧生活，安闲而勇敢，以汉军的疲力对抗北狄的安闲，以汉军的胆怯对抗北狄的勇敢，是无法取胜的。二是汉军以步兵为主，每日只能行程百里，而北狄擅长骑马，每日的行程数倍于汉军，汉朝士兵追击北狄蛙要携带所有的粮饷和铠甲，而北狄追击汉军时用战马就运载了这些军需品，双方的运输形式不同，互相追击的速度也不相等.三是汉朝士兵徒步作战，北狄以轻骑作战，双方争夺最好的地势，总是骑兵快于步兵，速度悬殊很大。所以对付北狄，不能用战争的办法，最好的方式为守卫边疆。派遣将士戍边，要选择贤能的人作将帅，训练精锐的士兵进行防御，大规模地运用种粮使仓库充 实，设置烽火台探望敌情，等到北狄内部虚弱时就乘机而入，乘其势力衰竭时一举打败 他。这样的话，不必动用太多的人力、物力就能使北狄自取灭亡，也不必兴师动众，因 北狄入侵边境出现的紧张局势就会松缓下来。 诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 转帖一点东西，保存着以后看獒性PK狼性：狼的天敌——藏獒来了；
獒性PK人性：人的朋友——藏獒来了。 人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。千金易得，一獒难求。藏獒代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。 本书集深刻性、生动性和新颖性于一体，借獒性呼唤人性，旨在挖掘藏獒潜能，弘扬游牧精神，是一部人类生存与发展的启示录，是一部职场人士穿越人性丛林的跋涉指南，是一部团队生存与组织竞争的智慧宝典。书中既有对藏獒生存状态言简意赅的描述，又有对人类劣根性酣畅淋漓的批判；既深度挖掘提炼了獒性的精髓，又深刻剖析了獒性与人性之间的本质联系；既有对藏獒精神的由衷赞颂，又有对人类以獒为师的谆谆忠告。书中所提倡的18条生存法则，恰好与《狼图腾》等书中鼓吹的狼文化形成对比。它值得我们每个人去读，去认真地读。捧读此书吧！它将引导你全面而深刻地向藏獒学习，获取生存、竞争与发展的高超智慧。 目录 獒性PK狼性（序一） 青藏高原的孤胆英雄（序二） 第一章 塑造优秀的品格\
藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。
1.尊自敬，自强自立 2.解人意，感恩为怀 3.忠报主，忠诚可靠 4.往直前，毫不畏惧 5.折不挠，坚忍不拔 第二章 培育崇高的职业精神\
藏獒比狼更具“职业精神”。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒的战斗是为使命，为职责，为服从。它们专注目标，不辱使命；爱岗敬业，安守本分；尽心尽力，尽职尽责；自动自发，全力以赴；无私奉献，任劳任怨；淡泊名利，不计回报；遵守规则，服从命令。我们要想在职场中取得成功，就要像藏獒一样培育崇高的职业精神。
6.专注目标，不辱使命 7.爱岗敬业，安守本分 8.尽心尽力，尽职尽责 9.自动自发，全力以赴 10.无私奉献，任劳任怨 11.淡泊名利，不计回报 12.遵守规则，服从命令 第三章 培养良好的心态
如果说藏狗相当于蜂箱中的工蜂，那么藏獒就相当于蜂箱中的蜂王。人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。藏獒是一种具有良好心态的动物，它不仅冷静沉稳，自信坚定，耐性十足，行动果断，而且勤奋努力，满腔热忱，居安思危，未雨绸缪。我们要想追求成功，就要像藏獒一样培养良好的心态。 13.冷静沉稳，自信坚定 14.耐性十足，行动果断 15.勤奋努力，满腔热忱 16.居安思危，未雨绸缪 第四章 锻炼强健的体魄
藏獒拥有强健的体魄，强健的体魄不仅使藏獒能在与猛兽的激烈搏斗中占据先机，而且使它们能抵御恶劣的自然环境，任凭风霜严寒依旧卓然挺立。藏獒不仅头脑灵活，眼观六路，耳听八方，而且思维敏捷，聪慧机敏，明察秋毫，是一种能够适应变化、适应竞争的物种。我们要想取得事业上的成功，就要像藏獒一样拥有强健的体魄、敏锐灵活的头脑和随机应变的适应力。 17.增强体质，勇担重任 18.敏捷灵活，适应力强 附录 中国藏獒地方标准
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正在追求成功的有志青年\ 靓书点评 獒性PK狼性：狼的天敌——藏獒来啦 獒性PK人性：人的朋友——藏獒来啦 《藏獒精神：中国人不可不知的18条生存法则》一书于近期由中华工商联合出版社隆重推出。该书接过人民文学出版社于2005年9月出版的《藏獒》一书的大旗，旨在贬斥“狼性”和“狼文化”，挖掘藏獒潜能，弘扬游牧精神。书中既有对藏獒生存状态言简意赅的描述，又有对人类劣根性酣畅淋漓的批判；既深度挖掘獒性的精髓，又深刻剖析獒性与人性之间的本质联系；既有对藏獒精神的由衷赞颂，又有对人类以獒为师的谆谆忠告，是一部人类生存与发展的启示录，职场人士穿越人性丛林的跋涉指南，团队生存与组织竞争的智慧宝典。书中所提倡的18条生存法则，恰好与《狼图腾》等图书中描绘的狼性形成鲜明的对比。 人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。千金易得，一獒难求。 元太祖成吉思汗说：“身经百战，雄当万夫，巨獒之助我，乃天之战神助我也。” 河南省郑州市河曲藏獒良种繁育有限公司董事长张迅华说：“藏獒是青藏高原特殊的气候、水土条件孕育出来的稀世珍品，是举世公认最古老、最原始的‘梦幻神兽’，堪称‘第二国宝’。它有着无穷的魅力和十足的神韵，尤其令人感动的是它善解人意的灵性，刚毅威猛的仪态以及傲视群雄、勇往直前的品格。” 藏獒是凌驾于狼之上的“草原之王”。藏獒和狼在肉体上是天生的敌人。在青藏高原，狼生存的条件就是要逃脱藏獒的追杀，偷吃牧民的牛羊。而藏獒生存的理由就是要杀狼、吃狼、防范狼，保护牧民的牛羊。在一对一的厮杀中，藏獒是无敌的，但狼有群狼战法，藏獒的英勇总显得孤独。因此，在青藏高原，藏獒和狼能够共生。藏獒和狼同样是精神的敌人。狼自私、狡猾、残忍，藏獒忠诚、仗义、勇猛。 2004年至2005年，《狼图腾》的出版和热销引发了狼文化和狼崇拜在中国的流行，以“狼”命名的图书纷纷位于销售排行榜的前列。狼性因为生存的压力正受到史无前例的推崇；狼的自私、狡猾、残忍、卑鄙、奸诈和阴险，因为竞争的残酷正被大张旗鼓地兼收并蓄。 “人总想把自己变成狼，人性就只好让狗替我们珍惜？”这一疑问出自人民文学出版社最近出炉的长篇小说《藏獒》。发问的是该书作者杨志军。杨志军毫不讳言自己的态度：“狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕恶，忘恩负义，损人利己。藏獒则完全相反，精忠报主，见义勇为，英勇无畏。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚，为道义，为职责。狼与藏獒，不可同日而语……藏獒已经不仅是家兽，不仅是动物，而且是一种高素质的存在，是游牧民族借以张扬游牧精神的一种形式。” 《文汇读书周报》则评价说：“人们真正崇拜的应当是藏獒，而不是狼。狼性和獒性代表着人性的两个极端，狼的自私和藏獒的忠诚形成了鲜明的对比。狼性的流行是因为人们对现代社会生存竞争的残酷心怀恐惧，而之所以呼唤藏獒精神，也正是因为现代社会生存竞争的残酷，使人们对诚信、对忠诚更加渴望。” 2005年9月，前中国著名田径教练、中国藏獒俱乐部主席马俊仁面对新闻媒体时，高度赞扬了藏獒精神，严辞痛斥了狼文化和狼崇拜。他说：“狼身上还有一点点的好东西，藏獒都有，什么勇猛、顽强、坚忍不拔，藏獒比狼强多了，一只藏獒能够灭一群狼！狼身上没有的好品格，藏獒都有，见义勇为，舍生忘死，为了草原牧民的生命财产，奋不顾身，死而后已。藏獒是人民的保护神啊……有人要用狼性建设企业文化，把自己的员工培养成一群特别能战斗的狼。这是什么话？狼是什么东西？老百姓都知道，白眼狼！把自己的员工都培养成白眼狼，还有什么团队精神，还有什么战斗力？现在社会上骗子横行，道德沦丧，诚信缺失，就因为狼性不是少了，而是多了。我们缺的是什么？员工缺少对企业的忠诚，企业缺少对社会的责任，老板缺少对用户的诚信，这些优良品质，狼身上有吗？八竿子打不着啊！怎么能用狼性建设企业文化呢？荒唐！更有甚者，有人鼓吹说，中华民族的腾飞要依靠狼的精神。这是什么话，这是要向全世界宣布，我们中华民族腾飞的时候，我们中国人就都变成狼了？我们不把自己变成白眼狼，中华民族就腾飞不了？笑话嘛！” 藏獒代表着一种职业精神，代表着一种游牧文化，代表着一种人生哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。 藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。 藏獒比狼更具“职业精神”，它们专注目标，不辱使命；爱岗敬业，安守本分；尽心尽力，尽职尽责；自动自发，全力以赴；无私奉献，任劳任怨；淡泊名利，不计回报；遵守规则，服从命令。我们要想在职场中取得成功，就要像藏獒一样培育崇高的职业精神。 如果说藏狗相当于蜂箱中的工蜂，那么藏獒就相当于蜂箱中的蜂王。藏獒是一种具有良好心态的动物，它不仅冷静沉稳，自信坚定，耐性十足，行动果断，而且勤奋努力，满腔热忱，居安思危，未雨绸缪。我们要想追求成功，就要像藏獒一样培养良好的心态。 藏獒拥有强健的体魄，强健的体魄不仅使它们能在与猛兽的激烈搏斗中占据先机，而且使它们能抵御恶劣的自然环境，任凭风霜严寒依旧卓然挺立。藏獒不仅头脑灵活，眼观六路，耳听八方，而且思维敏捷，聪慧机敏，明察秋毫，是一种能够适应变化、适应竞争的物种。我们要想取得事业上的成功，就要像藏獒一样拥有强健的体魄、敏锐灵活的头脑和随机应变的适应力。 竞争是人类社会中最重要的游戏方式，竞争是绝对的，谁都无法回避。要成为竞争中的胜利者，要成为竞争中的强者，我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生，这就是现代社会生存竞争的血酬定律。 部分内容：
獒性PK狼性
（序 一） 千金易得，一獒难求。 元太祖成吉思汗说：“身经百战，雄当万夫，巨獒之助我，乃天之战神助我也。” 河南省郑州市河曲藏獒良种繁育有限公司董事长张迅华说：“藏獒是青藏高原特殊的气候、水土条件孕育出来的稀世珍品，是举世公认最古老、最原始的‘梦幻神兽’，堪称‘第二国宝’。它有着无穷的魅力和十足的神韵，尤其令人感动的是它善解人意的灵性，刚毅威猛的仪态以及傲视群雄、勇往直前的品格。” 藏獒是凌驾于狼之上的“草原之王”。藏獒和狼在肉体上是天生的敌人。在青藏高原，狼生存的条件就是要逃脱藏獒的追杀，偷吃牧民的牛羊。而藏獒生存的理由就是要杀狼、吃狼、防范狼，保护牧民的牛羊。在一对一的厮杀中，藏獒是无敌的，但狼有群狼战法，藏獒的英勇总显得孤独。因此，在青藏高原，藏獒和狼能够共生。藏獒和狼同样是精神的敌人。狼自私、狡猾、残忍，藏獒忠诚、仗义、勇猛。 2004年至2005年，《狼图腾》的出版和热销引发了狼文化和狼崇拜在中国的流行，以“狼”命名的图书纷纷位于销售排行榜的前列。狼性因为生存的压力正受到史无前例的推崇；狼的自私、狡猾、残忍、卑鄙、奸诈和阴险，因为竞争的残酷正被大张旗鼓地兼收并蓄。 “人总想把自己变成狼，人性就只好让狗替我们珍惜？”这一疑问出自人民文学出版社最近出炉的长篇小说《藏獒》。发问的是该书作者杨志军。杨志军毫不讳言自己的态度：“狼是卑鄙无耻的盗贼，欺软怕恶，忘恩负义，损人利己。藏獒则完全相反，精忠报主，见义勇为，英勇无畏。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒以道为天，它的战斗是为忠诚，为道义，为职责。狼与藏獒，不可同日而语……藏獒已经不仅是家兽，不仅是动物，而且是一种高素质的存在，是游牧民族借以张扬游牧精神的一种形式。” 《文汇读书周报》则评价说：“人们真正崇拜的应当是藏獒，而不是狼。狼性和獒性代表着人性的两个极端，狼的自私和藏獒的忠诚形成了鲜明的对比。狼性的流行是因为人们对现代社会生存竞争的残酷心怀恐惧，而之所以呼唤藏獒精神，也正是因为现代社会生存竞争的残酷，使人们对诚信、对忠诚更加渴望。” 2005年9月，前中国著名田径教练、中国藏獒俱乐部主席马俊仁面对新闻媒体时，高度赞扬了藏獒精神，严辞痛斥了狼文化和狼崇拜。他说：“狼身上还有一点点的好东西，藏獒都有，什么勇猛、顽强、坚忍不拔，藏獒比狼强多了，一只藏獒能够灭一群狼！狼身上没有的好品格，藏獒都有，见义勇为，舍生忘死，为了草原牧民的生命财产，奋不顾身，死而后已。藏獒是人民的保护神啊……有人要用狼性建设企业文化，把自己的员工培养成一群特别能战斗的狼。这是什么话？狼是什么东西？老百姓都知道，白眼狼！把自己的员工都培养成白眼狼，还有什么团队精神，还有什么战斗力？现在社会上骗子横行，道德沦丧，诚信缺失，就因为狼性不是少了，而是多了。我们缺的是什么？员工缺少对企业的忠诚，企业缺少对社会的责任，老板缺少对用户的诚信，这些优良品质，狼身上有吗？八竿子打不着啊！怎么能用狼性建设企业文化呢？荒唐！更有甚者，有人鼓吹说，中华民族的腾飞要依靠狼的精神。这是什么话，这是要向全世界宣布，我们中华民族腾飞的时候，我们中国人就都变成狼了？我们不把自己变成白眼狼，中华民族就腾飞不了？笑话嘛！” 藏獒代表着一种职业精神，代表着一种游牧文化，代表着一种人生哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。 藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。 藏獒比狼更具“职业精神”，它们专注目标，不辱使命；爱岗敬业，安守本分；尽心尽力，尽职尽责；自动自发，全力以赴；无私奉献，任劳任怨；淡泊名利，不计回报；遵守规则，服从命令。我们要想在职场中取得成功，就要像藏獒一样培育崇高的职业精神。 如果说藏狗相当于蜂箱中的工蜂，那么藏獒就相当于蜂箱中的蜂王。藏獒是一种具有良好心态的动物，它不仅冷静沉稳，自信坚定，耐性十足，行动果断，而且勤奋努力，满腔热忱，居安思危，未雨绸缪。我们要想追求成功，就要像藏獒一样培养良好的心态。 藏獒拥有强健的体魄，强健的体魄不仅使它们能在与猛兽的激烈搏斗中占据先机，而且使它们能抵御恶劣的自然环境，任凭风霜严寒依旧卓然挺立。藏獒不仅头脑灵活，眼观六路，耳听八方，而且思维敏捷，聪慧机敏，明察秋毫，是一种能够适应变化、适应竞争的物种。我们要想取得事业上的成功，就要像藏獒一样拥有强健的体魄、敏锐灵活的头脑和随机应变的适应力。 竞争是人类社会中最重要的游戏方式，竞争是绝对的，谁都无法回避。要成为竞争中的胜利者，要成为竞争中的强者，我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生，这就是现代社会生存竞争的血酬定律。 本书集深刻性、生动性和新颖性于一体，借獒性呼唤人性，旨在挖掘藏獒潜能，弘扬游牧精神，是一部人类生存与发展的启示录，是一部职场人士穿越人性丛林的跋涉指南，是一部团队生存与组织竞争的智慧宝典。书中既有对藏獒生存状态言简意赅的描述，又有对人类劣根性酣畅淋漓的批判；既深度挖掘獒性的精髓，又深刻剖析獒性与人性之间的本质联系；既有对藏獒精神的由衷赞颂，又有对人类以獒为师的谆谆忠告。书中所提倡的18条生存法则，恰好与《狼图腾》中的狼性形成对比。它值得我们每个人去读，去认真地读。捧读此书吧！它将引导你全面而深刻地向藏獒学习，获取生存、竞争与发展的高超智慧。 曹 荣 2005年10月28日 青藏高原的孤胆英雄 （序 二） 人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。
藏獒原产于青藏高原海拔3000～5000米的高寒地带，是藏族牧民饲养的高大勇猛的牧畜犬，也是现今地球上唯一没有被环境和时代所改变而生存下来的最古老、最稀有的犬种，是当今世界上所有大型猛犬的祖先。 藏獒是大自然赐予人类的宝贵财富，是自然界优胜劣汰的结果。从现已挖掘出土的犬化石中研究分析，在800万～1300万年前藏獒就已经存在。直到6000多年前，藏獒才被驯化，开始了和人类相依为命的生活。 在动物分类学中，藏獒属脊椎动物门，哺乳纲，食肉目，犬科，犬属，犬种，工作犬品种。藏獒是国家二类保护动物，国宝级大型猛犬，在国际上知名度极高，价值昂贵。 作为人类的朋友，藏獒得到了许多称号： 古人说它是“龙狗”，乾隆皇帝说它是“狗状元”。 因原产于西藏，藏民习惯称之为“藏犬”、“天狗”、“森格”（狮子）、“多启”（DoKhyi，意思是“拴系的犬”）。 藏獒在青藏高原一直具有神的地位，古代传说中神勇的猛兽“狻猊”，指的就是藏獒，因此藏獒也被称为“苍猊”。 在西藏奴隶制时期，藏獒是身份和尊贵的象征，只有头人和活佛才能喂养。所以，它又被称为“活佛的坐骑”。 藏獒的外形可分为两种：一种是虎型，一种是狮型。由于狮型藏獒雄伟威武，尤其是跟佛教的渊源（狮子是菩萨的坐骑，而藏獒是黄教佛爷的坐骑）深厚，它的美学意象很快就取代了虎型藏獒，成为藏人神话中的主角以及西方人梦中的惩罚者和地狱判官。在藏族英雄格萨尔的口传故事里，那些披坚执锐的战神很多都是藏獒。而曾经帮助二郎神勇战齐天大圣孙悟空的哮天犬，据说也是一只孔武有力的藏獒。 古时犬因体形大小分为狗和犬獒。有时犬狗混称，《尔雅》云:狗四尺为獒；《博物志》云：犬四尺为獒；《尚书》中记载：在周朝时期，因藏獒珍贵而稀少，雪域的少数民族有把藏獒当作贡品敬献天子的习惯。 藏獒头大额宽，眼睛黑黄，嘴短而粗，舌大唇厚，颈部粗壮，腰背平直，臀部宽短，尾大而侧卷，毛长而密，身高60多厘米，体重40～60公斤，寿命10～16岁。雌藏獒8个月性成熟，2～3周岁体成熟；雄藏獒2周岁性成熟，3～4周岁体成熟。雌藏獒每年初冬发情一次，每窝产仔6～8只。 藏獒性格刚毅，威仪堂堂，大智若愚，大勇若怯，不怒而威，不动如山，气动山河，眼神之中含有一种蔑视的神态，那种处变不惊的沉稳气度颇具王者风范。 藏獒凶猛善斗，野性尚存，必须拴住饲养，能护领地，善攻击，具有顽强的战斗力。藏獒是世界上唯一不惧怕任何猛兽的名犬，一只纯种成年藏獒能击败3只恶狼，可使金钱豹甘拜下风，能看管几百只牛羊。 藏獒对其它野兽凶悍无比，对陌生人和入侵者有着强烈的敌意和杀伤力，但对主人却俯首贴耳，极为亲热，充满灵性，绝对忠诚和服从。藏獒智商高，判断能力强，记忆力惊人，一直与藏民共同生存，不仅能撕碎狼豹，为藏民看家护院、牧马放羊，还能预报雪崩、地震等自然灾害。如果主人遇到猛兽和恶人袭击，藏獒会勇猛救护，甚至牺牲自己去换取主人的生命，是舍生忘死的“勇士”。因此，朴实勇敢的藏民视藏獒为上天派来的最忠实的朋友，世界上最好的护卫犬。 党项人是古代藏族人最为剽悍尚武、骁勇善战的一个分支，也是最早组建猛犬军团南征北战的藏人部族。据说，成吉思汗于公元1240年横扫欧洲时，亲自颁令征调党项人和党项人的猛犬军团作为北路先锋直逼欧洲。猛犬军团拥有5万多名“战士”，都是青一色的藏獒。后来，他把跟着自己立下赫赫战功的3万多只藏獒留在了欧洲。而关于藏獒的第一次文献记录来自世界著名旅行家马可·波罗的游记。公元1275年，马可·波罗随父亲和叔叔经过土耳其、伊朗、阿富汗和中国新疆，进入河西走廊的敦煌、酒泉和青海西宁地区。“中国竟有如此大的犬只，如此凶猛的犬种，其体大如驴，奔驰如虎，吼声如狮。”是他后来在《马可·波罗游记》中关于藏獒的真实描写。 约在2000年前，藏獒流传到希腊，后到罗马帝国，又由东欧的斯拉夫族传到欧洲各国。如今，世界上许多国家和地区都有藏獒的足迹，藏獒受到普天下人们的喜爱，被公认为世界上最优秀的猛犬。在国外警犬教材中，藏獒为世界5大猛犬之首。高加索犬、中亚牧羊犬、纽芬兰犬与马士提夫犬等皆有藏獒的基因。世界各国的大型名贵犬种（圣伯纳犬、大白熊犬、大丹犬、大麦町犬等）皆由藏獒改良而成，因此藏獒被西方人称为“东方神犬”。 随着时间的推移和历史的变迁，如今藏獒主要分布在藏民游牧区，而且数量正在逐年下降，加上国内外对藏獒的大量需求，藏獒正面临着日益严重的生存危机。据不完全统计，目前全世界有藏獒30万只，但纯种藏獒不足百只，盛产藏獒的西藏措美、那曲和青海的玉树等地方的纯种藏獒已濒临灭绝，成了与大熊猫相提并论的濒危动物。20世纪90年代，世界养犬联合会发出了挽救藏獒的呼声，并将其列入世界级珍稀动物保护范围。中国犬业协会也已初步把藏獒定为我国国犬。由于欧美国家及东南亚国家的高官贵族争相购买藏獒用于安全警卫和看家护院，致使它的价格持续上升。目前，一只藏獒在国外的售价在10万美元以上。2005年3月20日，在天津市举办的展示会上，两只名为“金蛋”和“金子”的极品藏獒的身价分别升到800万元人民币和400万元人民币。更惊人的是，有一个韩国人出价4000万元人民币购买前中国著名田径教练、中国藏獒俱乐部主席马俊仁饲养的一只藏獒，他都没卖。 程书博 2005年10月18日 目 录 獒性PK狼性（序一）
青藏高原的孤胆英雄（序二） 第一章 塑造优秀的品格\
藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。
1.自尊自敬，自强自立 2.善解人意，感恩为怀 3.精忠报主，忠诚可靠 4.勇往直前，毫不畏惧 5.百折不挠，坚忍不拔 第二章 培育崇高的职业精神\
藏獒比狼更具“职业精神”。狼一生都为自己而战，藏獒一生都为别人而战。狼以食为天，它的搏杀只为苟活；藏獒的战斗是为使命，为职责，为服从。它们专注目标，不辱使命；爱岗敬业，安守本分；尽心尽力，尽职尽责；自动自发，全力以赴；无私奉献，任劳任怨；淡泊名利，不计回报；遵守规则，服从命令。我们要想在职场中取得成功，就要像藏獒一样培育崇高的职业精神。
6.专注目标，不辱使命 7.爱岗敬业，安守本分 8.尽心尽力，尽职尽责 9.自动自发，全力以赴 10.无私奉献，任劳任怨 11.淡泊名利，不计回报 12.遵守规则，服从命令 第三章 培养良好的心态
如果说藏狗相当于蜂箱中的工蜂，那么藏獒就相当于蜂箱中的蜂王。人类帝王，海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。藏獒是一种具有良好心态的动物，它不仅冷静沉稳，自信坚定，耐性十足，行动果断，而且勤奋努力，满腔热忱，居安思危，未雨绸缪。我们要想追求成功，就要像藏獒一样培养良好的心态。 13.冷静沉稳，自信坚定 14.耐性十足，行动果断 15.勤奋努力，满腔热忱 16.居安思危，未雨绸缪 第四章 锻炼强健的体魄
藏獒拥有强健的体魄，强健的体魄不仅使藏獒能在与猛兽的激烈搏斗中占据先机，而且使它们能抵御恶劣的自然环境，任凭风霜严寒依旧卓然挺立。藏獒不仅头脑灵活，眼观六路，耳听八方，而且思维敏捷，聪慧机敏，明察秋毫，是一种能够适应变化、适应竞争的物种。我们要想取得事业上的成功，就要像藏獒一样拥有强健的体魄、敏锐灵活的头脑和随机应变的适应力。 17.增强体质，勇担重任 18.敏捷灵活，适应力强 附录 中国藏獒地方标准
第一章 塑造优秀的品格\
人的一生中，品格一直起着重要的作用，它对人的影响几乎无处不在。一个人的事业能否成功，最终往往决定于他的品格，而优秀的品格也是一个人从平凡走向优秀，从优秀走向卓越的前提条件。
许多事业有成的人之所以成功，其主要原因就是他们具备受人欢迎与尊崇的优秀品格。如果没有这些优秀品格，他们所具备的专业知识和工作技能，加起来都不一定能使他们取得成功。因为无论他们多么勤奋努力，多么精明强干，他们的那些粗鲁无礼的言行也会吓跑所有的接近者。 在商场上，人们只喜欢与那些品格优秀的生意人打交道。品格优秀的生意人不用花多少时间去宣传自己，因为他们本身所具备的优秀品格就是影响力，就是通行证，优秀的品格可以帮助他们取得成功，赢得友谊，获得尊重。 在公司里，任何一个老板都不会雇用那些道德败坏、品行低劣的人，因为那样的人会毁坏公司的信誉，使公司的业务受损。 总之，无论你正在从事何种工作或即将从事什么工作，你不但要在自己的工作中做出成绩来，还要在自己做事的过程中塑造优秀的品格。 无论你是一个老板、一位教师、一名工人，还是一个职员、一位公务员、一名研究人员，你都应该抱持这样的信念：我要成为一个具有优秀品格、令人尊敬的人，而不是一个品行低劣、令人厌恶的人。 藏獒是青藏高原高寒地带特殊的气候、水土条件孕育出来的稀世珍品，是举世公认最古老、最原始的“梦幻神兽”，是当今世界上所有大型猛犬的祖先，西方人赞誉藏獒为“东方神犬”。 历史上的青藏高原地广人稀，长时间与世隔绝，藏民信奉藏传佛教，与人为善，不杀生，这使得野兽得以很好地繁衍生息，狼、狐狸、雪猪、雪豹……很容易见到。生活在这种环境中的藏獒几乎处于半野生状态，给人的印象是：体壮如驴，奔腾赛虎，咆哮似狮，性情凶猛，野性十足。 随着对藏獒了解的深入，藏民发现藏獒在犬科动物的大家族中得天独厚，独树一帜，它们集“三美”（面阔口方昭示野性、铁浇铜铸勾勒粗犷、威震群兽焕发雄风）于一身，聚“五德”（能越万里雪山，能牧骏马牛羊，能驱豺狼虎豹，能解主人之忧，能兆灾祸吉祥）成一体。 随着对藏獒研究的深入，许多人的观点已发生了很大的变化，他们认为藏獒已经不仅是动物，不仅是家兽，而且是一种高素质、高品质的存在，是游牧民族借以张扬游牧精神的一种形式，藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。 1.自尊自敬，自强自立 自尊自敬是一种美德。一个人如果没有自尊，他就会自卑自馁、自暴自弃，就会盲目服从、人云亦云，什么也不想干，什么也干不成。我们的生活可以贫穷，我们的地位可以卑微，但我们不能失去做人的尊严。一个人如果不自敬，就不会有自己独立的思想和主见，其骨子里散发的只有“奴气”。如此，别人怎么会正视你、尊重你？“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。”这是一条千古颠扑不破的真理。
实际上，自尊自敬是一个人成就大事业的必要条件。许多人不知道尊重自己的工作，敬重自己的岗位，不懂得自尊自敬是一种优秀的品格。他们鄙视自己的工作，把工作视作取得面包、奶酪、衣服等生活必需品的一种讨厌的“需要”，一种无法逃避的苦役；他们不知道工作是一所锻炼能力、塑造优秀品格的大学校。 藏獒是一种自尊自敬的动物。它尊重自己的工作，敬重自己的岗位；它不需要怜爱和亲抚，哪怕是乞求的目光。如果你足够聪明，就要像藏獒一样自尊自敬。 有个人天生左手残疾，而他的国家当时正好处在战乱之中。为了谋生，他便来到相邻的矮人国，想找一份工作以维持生计。 “啊，可怜的人！快进来吧，我将给你一个热乎乎的烙饼充饥。”当他经过一家烙饼店时，店主上前对他说。 “谢谢你，好心的店主。但在吃你的烙饼之前，请允许我先帮你做件事，否则，我就不会接受你的烙饼。”他认真地说。 “真是神经病！你一只手能干什么活？我好心送你一个烙饼，你还死要面子。”店主说完，鄙夷地关上了店门。 一位挑柴火的老者对他说：“我看你有一只健全的手，还能干活，请你帮我把这担柴火挑到我家，我将给你一个烙饼，作为你的劳动报酬。” 他高兴地答应了。 一个过路的人疑惑地问他：“现成的烙饼你不吃，却偏偏要通过劳动来换取一个烙饼，值吗？” “当然值！因为这个烙饼是我通过劳动换来的，我才吃得下去。我虽然贫穷，但没有丢掉做人的尊严。”他回答。 他的回答虽然简单，却掷地有声。 的确，无论你的日子是富贵还是贫穷，你都应该像藏獒一样尊重自己，因为你把自己看成是什么，你在别人的眼里就是什么；不管你的工作是卑微还是高贵，你都应该像藏獒一样敬重自己，只要你全力以赴地去做，再恶心的工作也会变成开心的工作，就像世界饭店业大王希尔顿所说：“世界上没有卑微的职业，只有卑微的人。” 有人问3个正在砌墙的工人：“你们在干什么？” 第一个工人没好气地回答：“你没看见吗？我正在砌墙啊！” 第二个工人有气无力地回答：“嗨，我正在做一项每小时5块钱的工作呢！” 第三个工人哼着小调，欢快地说：“朋友，我不妨坦白告诉你，我正在建造世界上最伟大的建筑！” 这就是问题的症结所在。如果你不尊重自己，不敬重自己，那么即使你正从事自己最喜欢、最擅长的工作，你依然无法持久地保持对工作的热情。 一个优秀的管理者应该努力培养员工的自尊心和自重感。自尊心和自重感的强弱往往影响着员工的工作表现。那些自尊心和自重感弱的员工，往往墨守成规，凡事只求按部就班，管理者没让做的事，决不会插手；而自尊心和自重感强的员工，则勇于负责，有独立思考的能力，必要时会发挥潜能，创造性地完成任务。 自强自立是一种意识。一个自强自立的人，他会坚守信仰，保持操守。当一个人自强自立了，懂得对自己负责了，他就会变得无比强大。 藏獒是一种自强自立的动物。失败的英雄是不配回家的，无颜见江东父老的意识是祖先的遗传，是藏獒世界的普遍记忆。经过惨烈的战斗之后，藏獒从不向主人诉说，不向同伴求助，不去求得安慰，而是远远地离去，到一个不为人知的地方，舔干身上的血迹，治愈精神上的创伤和肉体上的伤痛。自强自立的藏獒尊重灵魂的需要，丢弃委曲求全的生存姿态，自觉地选择独去之路、冷远之途。正因为藏獒具备自强自立这一优秀品格，所以它们能独自做出正确的判断。如果你足够聪明，就要像藏獒一样自强自立，学会独立地生活，自主地工作。 对我们每个人来说，自强自立都显得不可或缺。生活中的一切，工作中的一切，都只能靠你自己，因为你自身就是你自己的生存环境之一，你才是自己真正的主人。 鲁迅先生的故事不知被多少人传诵。鲁迅小时候，由于家道的败落和父亲的病情，使还是孩子的他过早地承担起家庭的重担，他不仅要学习，还要每天往返于药店与当铺之间，为生活而奔波。可即便如此，他还是不忘自强自立的精神。一次，由于上学迟到，老师对他加以批评，鲁迅从此在书桌上刻上了一个“早”字，这不仅是他对自己的刻意提醒，更是他的人生观、价值观的体现。 在充满竞争的时代，一个人只有勇于闯荡、自强自立，方可大有作为。只会蜷伏在父母身旁的藏獒，充其量不过是只柔弱的大狗，而绝不会成为搏击野兽的“东方神犬”；只会依偎在长辈身边的孩子，充其量不过是个惹人怜爱的小“皇帝”，而绝不会成为自强自立的小“大人”。自强自立，摆脱对别人的仰仗和依赖，经历风霜雨雪的磨练，正是我们需要塑造的优秀品格。 在中国，几千年来，人们依赖的性格和盲从的意识仍然十分顽固，自强自立的意识依然比较淡薄。但是，历史上也不乏提倡自强自立精神的有识之士。 清代画家郑板桥老年得子，却并不溺爱，而是力促其自强自立，要求他淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。 郑板桥的故事告诉我们一个道理：过多的仰仗和依赖，只能造就平庸孱弱、无所作为的凡夫俗子；过分的温存和溺爱，只能消磨意志，磨平锐气，养育娇嫩的花朵。我们要勇于自强自立，要相信自己也能探索出一条成才之路来。 一位美籍华人曾谈起他和儿子在美国的一段经历。为了16岁的儿子能成才，他狠下心来，把儿子送到一所虽远离住家却十分有名的学校去念书。那个稚气未脱的小伙子每天都要历时3个多小时，转3次公共汽车，换2次地铁，穿越纽约最豪华和最肮脏的2个街区。而纽约的地铁是世界上最脏乱、最不安全的地方之一，每天都有抢劫、强奸甚至杀人的事件发生。 为什么这位美籍华人让自己的儿子放着附近的高中不读，反而冒这么大的风险，整天奔波于这样的危险地带呢?一方面固然是为了儿子以后能考上美国最好的大学，另一方面则是他希望儿子自强自立的观念使然。在美国，16岁的孩子应该具备自强自立的人格和精神。这位美籍华人始终认为，在人生的旅途中，每个人都要经过这一关，都要穿越这样的危险地带，否则就难以在错综复杂、险象横生的竞争环境中生存下去。人生的道路上充满着危险，因为人生只有去，没有回，走的是只能走一次的路线，而每一步跨出去都是自己不曾熟悉的道路，如果稍有不慎，整个人生都将受到打击。因此，他在给儿子的信中语重心长地写道：“孩子，你渐渐会发现，当你一个人独行的时候，会变得格外聪明；当你离开父母的时候，你才会知道父亲是对的。你应该养成自强自主的习惯，并且用这种习惯去面对世界上的一切事情。” 一位藏獒研究者曾经说过这样一段话：“牧民故意把自己受伤的小藏獒遗弃在荒原上，让它在危险中挣扎求生，这种气魄太大了。虽然这种作风太严格，然而，在这种严格的考验之下，小藏獒在以后的生命过程中才不会泄气。经历了一次又一次的失败之后，它拼命地、认真地、一步一步地爬起来。它自己从荒野上爬起来的时候，才会体会到自强自立的可贵。藏獒的雄壮威猛便是这样养成的。” 自强自立的藏獒，不仅能驱虎克豹，力挫群狼，而且能保卫领地，守护牛羊。因此，它们能得到主人的认同和敬重。同样的道理，自强自主的人，不仅能傲立于世，力拔群雄，而且能开拓广阔的天地，创造辉煌的事业。因此，他们能得到别人的尊重和推崇。自强自主地对待学习、工作和生活，这才是成功的真正要义。 美国石油大王洛克菲勒，有一次带他的小孙子爬梯子玩，可当小孙子爬到不高不矮（不至于摔伤的高度）时，他原本扶着小孙子的双手立即松开了，于是小孙子滚了下来。这不是洛克菲勒失手了，更不是他在搞恶作剧，而是他想让小孙子幼小的心灵感受到“做什么事都要靠自己”，即使连亲爷爷的帮助有时候也是靠不住的。 缺乏自强的个性和自立的能力的人，连自己都照顾不了，还奢谈什么成功呢?靠自己活着，而且必须靠自己活着，这是做人的基本要义。在人生的不同阶段，尽力达到理应达到的自强自立水平，培育与之相适应的自强自立精神，这是你立足社会的前提条件，也是你锻炼自身能力和提高自身素质的基石。即使你的家庭为你所提供的“先赋地位”高于常人，你也必须先降落到凡尘大地，从头开始，以平生之力练就自强自立的能力。因为不管怎样，你终将独自步入社会，参与竞争，你会遭遇复杂多变的生存环境，你会面临无法预料的难题与困境，你不可能随时动用自己以前依靠的对象，而要凭着自己自强自立的精神奋勇前进! 生活就像电影，我们要努力成为主角，而不要将自己只视为配角；生活就像电视节目，我们要做操控命运的编导，而不要让自己成为置身事外的观众。命运掌握在我们自己的手中，你的一切成功和作为，完全取决于你自己。你应该掌握前进的方向，让目标似灯塔般在远处闪光；你应该独立思考，有自己的主见，懂得自己解决自己的问题。你不应该相信有救世主，不应该信奉神仙和上帝，因为，你的品格和你的言行都是你自己的产物。 的确，人若不能自尊自敬，是人生最大的痛苦；而若不能自强自立，则是人生最大的不幸。自尊自敬、自强自立的人，能控制自己的情绪，规范自己的情感，调配自己的精力，驾驭自己的命运，做自我的主宰，做命运的主人。 2.善解人意，感恩为怀 藏獒与藏民是融为一体的。藏民喜爱藏獒，不仅因为藏獒善解人意，能感知主人的心思和心情，喜主人所喜，忧主人所忧，而且因为藏獒是他们生活和生产中最得力的助手。藏獒力大凶猛，野性尚存，是世界上最凶猛的犬种，对陌生人有强烈的敌意，但对主人却温情脉脉，柔情万千，很有灵性，无论主人怎么教训它，它都不会反抗。它对主人带进来的客人和朋友非常有礼貌，一般不会乱来，但对心怀不轨或者不甚地道的人会特别凶猛。只需主人一个眼神的暗示，它就会扑上去，把目标撕成碎片！它可以从主人的手势和眼神中迅速判断出来人的身份，以便阻拦或迎接。
一家报纸刊登过这样一个故事，说是沿海某城市有位公司老总家里经常被盗，听人说养狗的防盗效果挺好，于是他就养了两只大狼狗。谁曾想小偷再次光临时不但卷走了财物，竟然顺便把两只看家的大狼狗也牵走了。无奈之下，他花巨资购进两只纯种藏獒。自从这两只壮如牛犊的藏獒在院子里晃动以后，小偷再也没敢上门。 一次他全家人出去后，收拾屋子的小保姆看到餐桌上的剩骨头，觉得倒了很可惜，一时忘了主人“这种狗要一个月才能认识一个人，千万不能开门”的叮嘱，不小心把门开了一条小缝，准备把骨头丢出去。谁曾想，那两只藏獒强行挤进了门，把小保姆咬得面目全非，幸好主人回来得还算及时，否则后果不堪设想。小保姆的生命保住了，那两只藏獒却被特警队处绝了。 在埋葬那两只藏獒时，公司老总流着泪对采访他的记者说：“这两只藏獒比10个保安还管用。它们不但忠诚，而且善解人意，唉！” 藏獒之所以善解人意，是因为它很聪明，有超常的记忆力。藏獒的聪明和超常的记忆力得益于日常的锻炼和培养。由于生活环境随时在发生变化，藏獒每次随同主人放牧，都要迅速熟悉新环境，包括周围的人员、村落、地形和草原，特别是还要警惕周围是否有野兽随时准备侵犯。 藏獒的聪明和超常的记忆力基于其发达的嗅觉、听觉和大脑存储信息的能力。藏獒之所以能辨识主人、熟人和生人，能辨认几百头牛、近千只羊，能协助主人在出牧、牧归、迁移等活动中看护牛羊，能确定自家的草场边界而坚决维护主人的利益，主要是因为其灵敏的嗅觉和听觉。它将嗅到的气味和听到的声音等讯号作为信息存储于大脑之中，以后当再次接受到该讯号时，就能马上与大脑中的信息相对照，并确定信息源的性质，从而决定自己的态度和行动。藏獒的大脑可以长期存储几万条信息，因此奠定了它们非同一般的记忆基础，也说明为什么藏獒每到一处新环境，总是忙于四处嗅闻或侧耳倾听，原来它们是在收集情报，存储信息。藏獒的这种生物学特点不仅说明它有发达的中枢神经系统，能对各种感受器官所收集的情报和存储的信息及时进行分析与处理，进而做出正确的判断，而且也有利于人类训练藏獒去做一些正确的事情和动作。 但需要注意的是，藏獒的聪明和超常的记忆力有时也会走向反面，使藏獒表现出记仇、执拗的负面效应。因此，在初次与藏獒接触时，切忌对它们进行冷漠的喝斥或无情的踢打。藏獒会当即记住对方的声音和气味，并决定自己日后对待此人的态度。而这种态度一旦形成，以后将很难改变。 藏獒的聪明和超常的记忆力也奠定了其认识世界和积累经验以更好地适应生活环境的基础。一般来说，藏民习惯于在藏獒2个月大时将其抱回家中喂养，以便从小养大，人犬之间能建立终生相依的关系。但由于2个月大的小藏獒尚未经过母藏獒的教习，许多行为习性它们只能在自身的探究和主人的驯化过程中逐步学会。因此，处于该年龄阶段的藏獒应任其自由地玩耍、嬉戏。正是在这个过程中，藏獒不仅认识了世界，积累了经验，而且也认识了自我，学会了攻击、躲避和防卫等本领。 藏獒的长处之一是善解人意，而人有一个弱点是揣度人心，在这一点上，人做得远没有藏獒好。 善解人意是一种美德。如果我们能站在对方的立场上，设身处地地考虑一下他们的感受和难处，那么我们所说出来的话和做出来的事就会让人如沐春风、心悦诚服。 美国知名作家肯尼斯·库第在他的著作《如何使人们变得高贵》中写道：“暂停一分钟,把你对自己事情的高度兴趣跟你对其它事情的漠不关心互相作个比较，那么你就会明白，世界上其他人也正是抱着这种态度。要想与人相处,成功与否全在于你能不能以同情的心理去理解别人的观点。” 何不暂停一下，闭上眼睛，试着从别人的角度仔细想一想每一件发生在你身边的事?问问你自己：“为什么他会这么做?”不错,这要花费你很多时间,但这能使你结交到朋友，减少摩擦和矛盾。 善解人意是一种艺术。善解人意要讲究火候，过犹不及。善解人意的人大都感觉敏锐，洞察力强，天资聪颖，勤于思考。然而，聪明的人最容易犯的一个错误就是自作聪明。藏獒永远不会自作聪明，这便是和人相比它的高明之处。尽管有时藏獒也会错解人的意思，但往往往好的方面想。比如，门一打开，它还以为你要带它一起出去兜风；你无意之间掉了件东西，它还以为你在跟它玩游戏……而人如果自作聪明起来，绝不如藏獒那般憨厚耿直，而是自私愚蠢，因为人往往把别人往坏的方面想，这样的后果便是可怕的、伤人的。 善解人意是一种品格。善解人意的人善于体察他人的心境，给人以及时雨一般的心境，让温馨、祥和、慰藉来融化人生、沟通心灵。比如，对窘迫的人讲一句解围的话，对自卑的人讲一句振作的话，对苦痛的人讲一句安慰的话，对颓废的人讲一句鼓励的话，对迷途的人讲一句提醒的话……这些非物质化的精神兴奋剂，对需要帮助的人来说，就是雪中送炭。 善解人意是一种智慧。知己知彼，方能百战不殆。战场、商场、职场处处要求我们绞尽脑汁去揣摩对方的意图、喜好和弱点。如果从一开始你就了解到对方心底的真正目的，做起事来便可事半功倍，也不那么容易陷入别人的圈套。如果从一开始你就能注意到对方的喜好，便能轻而易举地获得他的信任；即使是竞争对手，亦可使之在沾沾自喜或玩物丧志中麻痹大意，减轻对你的防备和敌意。发现对方的弱点就是更高一级的道行了。除了打仗那种生死攸关的时刻，你并不一定非得利用别人的弱点一击致命，因为迟早有一天你自己的弱点也会被人这般利用。洞悉对方的弱点可以避免无心的伤害，明智地避开矛盾而绝不是故意拿来刺痛对方，凡事给人留三分余地，能帮助你巩固友谊，甚至化敌为友。 藏獒对主人的感恩是自觉的、绝对的、纯粹的。因为它认为，不管主人养育自己是出于何种目的，毕竟不是别人而是主人养育了自己，没有主人也就没有自己。藏獒懂得恨，更懂得爱；懂得憎恶，更懂得感恩。它用尾巴表达自己内心情感的变化，将保护主人以及主人希望自己保护的一切作为自己感恩的方式和途径。 人们可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽，却无视朝夕相处的家人和朋友们的种种恩惠，将一切视之为理所当然。许多人在谈到自己的成长经历时，往往过分强调个人努力的因素。事实上，对人类而言，虽说通过个人的勤奋努力和吃苦耐劳能出色地完成工作，但同时应该承认，在一个人的人生历程中，每个人都或多或少地获得过别人的帮助，并且这些帮助是很重要的。受助和施助看起来是矛盾的，但适当的受助和自强自立又是统一的，一个优秀而谦虚的人往往乐于承认和接受别人的帮助，并同时心存感激。 有的人自从来到尘世间，就受到父母的呵护，受到师长的指导，他们对世界未有一丝贡献，却牢骚满怀，抱怨不已，看这不对，看那不好，视恩义如草芥，只知仰承天地的甘露之恩，不知道回馈，足见其内心的贫乏；有的人虽有国家的栽培，领导的提携，他们尚未能发挥所长，贡献于社会，却有说不完的委屈，好像别人都对不起他。 羔羊跪乳，乌鸦反哺，藏獒护主，动物们尚且懂得感恩，何况身为万物之灵的人类呢？生而为人，我们要感谢父母的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢人民的恩惠，感谢国家的恩惠。没有父母的养育，没有师长的教诲，没有人民的帮助，没有国家的爱护，我们怎么能存在于天地之间呢？因此，感恩不但是一个人必须具备的优秀品格，而且是一个人之所以为人的基本条件！ 蚂蚁准备到河对岸去寻找新家，但是河上没有桥。正在危难之际，河边的柳树上飘下一片枯叶，刚好落在河水边，蚂蚁赶紧爬了上去，随着柳叶漂到了河对岸。“谢谢你！”蚂蚁满怀感激地对柳叶说。 由于一时未找到理想的安身之地，夜晚来临时，蚂蚁被冻得瑟瑟发抖。蚯蚓见了，忙热情地邀请蚂蚁到它的洞里过夜，蚂蚁欣然同意了，并真诚地向蚯蚓表达了谢意。 第二天，蚂蚁继续寻找新家。由于粒米未进，在它感到又渴又饿之际，乌鸦送给它一粒豌豆，蚂蚁接过豌豆后，又真诚地对乌鸦说了声“谢谢”。 两个过路的人看到了这个情景。其中的一个人说：“蚂蚁的运气真好，处处都能得到帮助。” “不是蚂蚁的运气好，它之所以能处处得到帮助，是因为它常把‘谢谢’两字挂在嘴边。”另一个人说。 第二个人的话一语道破了蚂蚁获得好运气的“天机”。的确，经常把“谢谢”两字挂在嘴边的人，走到哪里都会受到欢迎，并得到人们真心的帮助。当然，“谢谢”的前提是真心真意，是真诚的感恩。否则，虚假的“谢谢”说得再多，也不会有人理你。 当然，向他人表达感恩之心的言辞并不止“谢谢”两字，但如果你连这两个最简单的字都不愿说出口，别人怎么会知道你有一颗像臧獒一样的感恩之心呢？虽然每个向你伸出援助之手的人的初衷不是为了得到这两个字，但如果这两个字是你真心诚意地说出来的话，那么对方还是很受用的，他们会认为你是一个真诚的人，是一个感恩的人，在今后的日子里，也乐意与你交往。 对上司表示真心的感谢，上司回报你的有可能是升职或加薪；对同事表示真心的感谢，同事回报你的有可能是更多的合作与帮助；对朋友表示真心的感谢，朋友回报你的有可能是坚不可摧的友情；对偶尔向你伸出援助之手的陌生人表示真心的感谢，你的人生旅程有可能会更加顺利。 有这样一个故事： 在一个闹饥荒的城市，一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一起，然后拿出一个盛有面包的篮子，对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景之前，你们每天都可以来拿一个面包。” 瞬间，这些饥饿的孩子一窝蜂地涌上前去，他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着，谁都想拿到最大的面包。当他们拿到面包后，几乎所有人都没向那个好心的面包师说声“谢谢”，而是转身就走了。 但是，有一个名叫伊娃的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他孩子争抢。她只是谦让地站在一步以外，等别的孩子都拿到面包以后，才把剩在篮子里最小的那个面包拿起来。她并没有急着走，而是向面包师表示了感谢，并亲吻了一下面包师的手才离开。 第二天，面包师又把盛面包的篮子放到孩子们的面前，其他孩子依旧如第一天一样疯抢着，羞怯、可怜的伊娃只得到一个比头一天还小一半的面包。回家以后，母亲替她切开了面包，许多银币从面包里掉了出来。 母亲惊奇地叫道：“立即把银币送回去，一定是面包师在揉面时不小心掉进去的。赶快去，伊娃，赶快去！” 当伊娃把母亲的话告诉面包师时，面包师面露慈爱地说：“不，我的孩子，这没错。是我把银币放进小面包里的，这是你的感恩之心得到的回报。我要奖励你，愿你永远保持现在这样一颗感恩的心。回家去吧，告诉你母亲这些钱是你的了。” 伊娃激动地跑回了家，把这个令人兴奋的消息告诉了母亲。 在家庭中，我们要像藏獒一样有感恩之心。一个成熟的人，能让家人感觉到他的感恩之心。 在一个家庭里，父母为子女付出的最多，可作为子女的你，有没有对父母的养育之恩表示过感谢呢？你是不是认为抚养子女成人是父母应尽的义务，所以从未对他们发自内心地说一声“谢谢”呢？ 动物王国的“快乐酒吧”里，年老的侍者猩猩问每晚必来喝上两杯的小象：“孩子，你每晚都来泡吧，难道就没想过回家陪父母吗？” “陪它们？”小象一甩鼻子，“我还真没想过，再说，也没有必要，它们在家有吃有喝的，用不着我担心啊！” “虽然它们在家有吃有喝的，但我想它们肯定更希望你能常回家看看。”猩猩说。 “我每个月都给它们足够多的钱，用不着经常回家。”小象说。 “可是，钱归钱，金钱能替代亲情吗？”猩猩说。 的确，金钱替代不了亲情！我们敢肯定，天下为父母者，宁愿常常看到回家的儿女，而不是代替他们的那一张张钞票。对此，你肯定有不同的看法，你或许认为，给了父母一笔钱，他们在家不愁吃、不愁穿，就是一种幸福。如果你真的有这种想法，那你就错了。父母为你付出的辛苦不是每月那几张钞票所能替代的，他们也许从来就没有奢望过你的回报，他们唯一的心愿就是希望你能常回家看看。 在人世间，没有什么比亲情更珍贵，亲情高于一切，亲情胜过一切。漠视亲情，不体谅父母的年轻人也许不是很多，但是，我们不希望你也成为他们中的一员。常回家看看，陪父母聊聊天，为他们亲自洗一次脚，捶一次背，这些对父母来说，比金钱更珍贵，更能让他们体验到生活的快乐与幸福。 你是不是觉得哥哥和姐姐照顾自己也在情理之中，因此不屑表示感谢呢？ 下班时，哥哥特意去超市为弟弟买回了一些冷饮，因为前些日子他常听弟弟说起，那家超市的冷饮别有一番风味，很合自己的胃口。 弟弟高兴地接过冷饮，没说任何感激的话，就独自大吃起来。哥哥见状没说什么，默默地回到自己的房间。 过了几天，弟弟告诉哥哥自己囊中羞涩，但想和朋友们一起去郊游。哥哥毫不犹豫地把自己刚刚领到的工资塞给了弟弟。 又过了几天，弟弟让哥哥帮他买一张CD，哥哥满足了弟弟的要求。 弟弟的要求一一得到满足之后，却从未向自己的哥哥说过一句感谢之辞。 诸如此类的事发生了几次之后，哥哥心里开始对弟弟不满起来。他自言自语地说：“我为弟弟付出这么多，不指望他回报，但总该得到一句‘谢谢’吧。” 从此以后，哥哥不再满足弟弟的要求。 在现实生活中，很多人像这个弟弟一样习惯于向家人索取，并把这种索取视为理所当然，而忘了要对付出者表示感谢。 你是不是认为丈夫或妻子爱护自己是理所当然的事情，因此从未表示过感谢呢？ 2002年，《知音》杂志第5期上月版刊载了一则山西省运城市民营企业家唐秀华一家人与藏獒之间互相感恩的动人故事。 1990年至2002年，为抢救藏獒，唐秀华先后耗资数百万元，终于将这种习惯于在高寒地区生活的动物在内地喂养、繁殖、驯化成功。然而，不为人知的是，唐秀华曾因抢救藏獒与他的夫人邬泽英发生过严重的感情危机。最终是这些善解人意、感恩于怀的神犬，把夫人从离婚的边缘拉回到他的身边，并最终成为他的支持者和同盟军。 唐秀华与邬泽英婚后感情一直很好。唐秀华先后创办了一家化工厂和一个书店，家庭收入丰厚，小日子过得很舒服。没想到的是，1990年唐秀华在一本杂志上读到一篇关于藏獒的文章后，他们原本和睦的家庭便战事连连。唐秀华竟揣着几万元钱瞒着夫人只身进藏。他这一趟西藏之行，不仅历尽了艰辛，而且遇到了劫匪，差点成了青藏高原上的孤魂野鬼。然而，他花几万元买回来的两只毛茸茸的小藏獒竟然只是西藏地区极为普通的土杂狗。上当受骗并不可怕，可怕的是撞了南墙后还不回头，唐秀华就是这么一个人。几天后，他又不辞而别第二次进藏，这次带回来的几只小藏獒竟然也是假的。 1992年春，唐秀华和夫人带儿子上北京旅游。他从北京一个熟人处得知有关藏獒的消息后，居然以100元收买了儿子，给夫人转交了一张字条就又去买藏獒了，结果再次碰得鼻青脸肿。就这样，先后10多次进藏买了20多只假藏獒，1994年5月，唐秀华终于买到了几只纯种藏獒。 就在唐秀华欢天喜地之时，他的家庭也开始面临危机，藏獒先后咬伤了他的夫人和儿子。夫人跟他闹了个天翻地覆，带着受伤的儿子回到娘家，半年多都没回来。唐秀华多次负荆请罪后，夫人和儿子才回到了家中。 1996年春，唐秀华出差了。邬泽英将他的一只名叫“黑狮”的藏獒以3.5万元卖给了一个外地的藏獒痴迷者，不仅一下子给家里造成经济损失近5万元，而且使唐秀华第一次在她面前嚎啕大哭。 随着时间的推移，藏獒在唐秀华的精心喂养下，与他日渐熟悉并心心相印。而邬泽英根本不了解藏獒是一种具有特殊灵性的动物。她对它们的刻骨仇恨，它们似乎知晓。于是，藏獒对她的恶行开始了恐怖的“讨伐”行动。 一天上午，唐秀华去书店了，邬泽英一个人在家里洗床单。洗完后，她到楼上的平台晾晒。她指着拴在楼上的一只名叫“虎子”的藏獒说：“你看我干什么?我恨死你们了。小心有一天把你也给卖了。”她的话似乎惹恼了“虎子”。“虎子”一个冲天飞跃向她扑上去，铁链被挣得哗啦直响。她立刻意识到自己面临着巨大的危险，赶紧就近跑向楼上的小角屋。她刚把闩插上，就听到“虎子”挣断铁链的声音。“虎子”很快就开始撞门了。邬泽英吓得直哭，连忙打电话向唐秀华求救，并用身子紧紧地顶住门。唐秀华接到电话后，马不停蹄地往家赶。要不是他回去得及时，后果将不堪设想。这次，邬泽英算是彻底领教了藏獒的厉害。从此之后，只要唐秀华不在家，她再也不敢有欺獒之举了。藏獒也怪，只要邬泽英不再欺负它们，它们也就与她和平共处了。它们明白邬泽英是自己的主人唐秀华的夫人。 真正促使邬泽英对藏獒产生好感，给唐秀华以支持，并让她与藏獒和唐秀华化干戈为玉帛的是后来发生的她与一只名叫“将军”的藏獒有关的3件事情。 一天，邬泽英与唐秀华为藏獒发生了争吵，唐秀华气极了，顺手操起一只小木凳做出要砸邬泽英的样子。不想他的举动被拴在楼上的“将军”看到了，它大概认为自己的主人是要真打邬泽英，助阵的它怒不可遏地一声狂叫，挣断铁链从楼上飞奔下来就要咬邬泽英。这时，唐秀华大声喝道：“‘将军’，我是吓唬她的，谁叫你当真?”“将军”赶紧向他摇头摆尾地跑过去。唐秀华用竹片教训“将军”说：“你以后再也不许对我亲爱的夫人撒野了。”“将军”乖乖地卧在地上，听任主人的发落……直到唐秀华吼了声“滚”，它才悻悻地离去。事后，邬泽英发现“将军”留在地面上的一片泪渍，她的心震动了。藏獒竟如此通人性，明事理，知礼仪，而自己却整天与爱它们的丈夫吵闹，真令人过意不去。 又是一天，唐秀华在楼上给“将军”梳毛。邬泽英把饭端到他的面前，并为他弹掉裤腿上的灰土。邬泽英以前从来没有在藏獒面前表示过对丈夫的友好，“将军”似乎感动了。它一直凶光毕露地看着邬泽英的眼睛，忽然变得柔和起来。它甚至还从喉咙里发出几声轻叫，并冲着邬泽英摇头摆尾，似乎是在表示问候。从此，邬泽英开始给藏獒喂食、梳毛，还时不时地抚摸它们，表示对它们的疼爱。 2000年4月的一个雨天，邬泽英送儿子上学，出门不远便返了回来，走进院里时，不小心摔了一跤。由于身体偏胖，她试了几次都没能爬起来。拴在楼上的“将军”见了，急得又蹦又跳。它被加粗的铁链拴着，怎么也挣脱不断。它焦躁地发出一阵又一阵冲天的狂叫，声音非常尖厉。上学尚未走远的儿子，听到它有些异样的声音，立刻折返回来。下午，唐秀华回来给“将军”喂食，它却怎么也不吃，只是用嘴不停地咬铁链，用爪子不停地刨地。唐秀华觉得奇怪，把铁链给它松开了。它噌噌噌地就往楼下飞跑，一直跑到邬泽英的床前蹲在那里，喉咙里吱吱吱地轻响着，分明是在表达慰问和牵挂。一股热流立时涌遍了邬泽英的全身，她挣扎着从床上下来搂着它的脖子，与它亲了又亲，情不自禁地流下了泪水。从此，她不仅与藏獒成了好朋友，把它们视为自己的“家人”，而且还成了唐秀华的支持者和同盟军。 读了上面这则动人的故事之后，你有什么感受呢?在此，我们给你的建议非常简单———对家人心怀感恩。只要是家里人为你做了什么，你就要发自内心地向他们表示自己的感激之情。因为，其实每个人都需要被感恩，即使是父母、兄弟、姐妹、夫妻也不例外，何况这是一件很容易做到的事情。要知道，许多家庭之所以不和睦，其主要原因就在于家人不懂得互相感恩。 很多人常常感激亲情、爱情和友情，但却无视朝夕相处的上司、同事带给他们的成长经验和发展机遇。这种不良心态让他们轻视工作，并把上司、同事对自己的帮助视为理所当然。实际上，在工作中，我们更要像藏獒一样有感恩之心。 美国总统林肯出身贫寒，有人问他为什么能当上总统，林肯说：“每次获得工作的机会，我都会怀着感恩之心加倍去工作，我能干好每一个我干过的职位，所以我也能干好总统这个职位。” 在现代社会中，组织与员工之间的雇用和被雇用的关系是一种契约关系，但是在这种契约关系的背后，难道就没有一点情感的成分吗？组织和员工之间并非是对立的，从商业的角度看，也许是一种合作共赢的关系；从情感的角度看，也许存在一份情感和友谊。你是否曾经想过，写一张字条给上司，告诉他你是多么热爱自己的工作，多么感谢他给你工作的机会?这种深具创意的感谢方式，一定会让他注意到你，甚至可能提拔你。感恩是会传染的，上司也同样会以更具体的方式来表达他的谢意，感谢你为工作所付出的努力。 每一份工作都无法尽善尽美，但每一份工作中都有许多宝贵的经验和资源值得我们去期待，诸如成长的喜悦、温馨的工作伙伴、值得感谢的客户等。任何时候我们都要有感恩之心。遭到客户拒绝时，我们应该感谢客户耐心听完自己的解说，这样才有下一次见面的机会；遭到上司批评时，我们应该感谢他给予的种种教诲，这样才有利于自己做好工作。感恩不花一分钱，却是一项重大的投资，对你的未来极有助益!如果你能每天怀着感恩之心去工作，你一定会收获良多。 感恩的心态可以改变一个人的一生。当我们清楚地意识到自己没有任何权利要求别人时，就会对周围的点滴关怀或任何工作机会抱持强烈的感恩之心。为了回报这个美好的世界，我们要竭力做好本职工作，努力与周围的人和谐相处。如果我们这样去做的话，不仅会工作得更加愉快，所获得的帮助也会越来越多。 有位父亲在儿子即将参加工作时提出了3条忠告：“遇到一位好上司，要忠心为他工作；假如第一份工作就有很好的薪水，那算你的运气好，要努力工作以感恩惜福；万一薪水不理想，就要懂得在工作中提高自己的能力。” 那位父亲是睿智的，所有人都应该牢记这3条忠告，即使自己起初位居他人之下，也不要计较，要以感恩之心对待工作。 对工作心怀感恩之心基于一种深刻的认识：工作为你展示了广阔的发展空间，工作为你提供了施展才华的平台。你对工作为你所带来的一切，都要心存感激，并力图通过努力工作以回报社会来表达自己的感恩之心。 就像臧獒对主人的感恩是自觉的、绝对的、纯粹的那样，真正的感恩应该是发自内心的，而不是为了迎合他人而表现出来的虚情假意。与溜须拍马不同，感恩是自然的情感流露，是不求回报的。一些人从内心深处感激自己的上司，但是由于惧怕流言蜚语，而将感激之情隐藏在心中，甚至刻意地疏远上司，以表自己的清白。这种想法既幼稚又可笑。如果我们能从内心深处意识到，正是因为上司的谆谆教诲才使自己有所进步，我们又何必去惧怕流言蜚语呢？ 感恩不仅有利于工作，对个人而言，感恩更是一种深刻的心理感受，能够增强个人魅力，发挥个人潜能。感恩也像其它优秀的品格一样，是一种习惯和态度。时常怀有感恩之心，你会变得更谦和、可敬和高尚。建议你每天都用几分钟时间，为自己能有幸成为组织的一员而感恩，为自己能遇到一位好上司或好同事而感恩。 不要忘了感谢你周遭的同事，因为他们了解你、关心你、支持你。大声说出你的感谢，让他们知道你感激他们的支持和帮助。就像臧獒在向主人表示感谢时发出“吱吱吱”的声音那样，“谢谢你”以及“我很感激你”这些话应该经常挂在你的嘴边。因为，以特有的方式表达你的感激之情比物质的礼物更加可贵。 懂得感恩应该成为一种普遍的社会道德。如果一个员工连最起码的感恩之心都没有，他又怎么会珍惜工作、热爱生活呢？成功的时候，你要感谢上司的独具慧眼和同事的大力支持，感谢他们的赏识、提拔和帮助；失败的时候，你不妨为上司和同事给了你一次锻炼的机会而心存感激。如果你想在工作中得到更多，就应该时刻记住：你拿的薪水就像你喝的水，即使挖井人不图你的回报，你也应该有一颗感恩之心，至少在适当的时候表示一下你的感激之情。最终你会发现，这种知恩图报的品格所带来的回报将远远超出自己的想象。 失去感恩之心，你会马上陷入一种糟糕的境地，对许多客观存在的现象日益挑剔和不满。如果你的头脑被那些令你不满的现象所占据，你就会逐渐失去平和的心态，并开始习惯于注意并指责那些琐碎、消极、猥琐、肮脏甚至卑鄙的事情。放任自己的思想关注阴暗的事情，你自己也将变得阴暗，并且你会感到阴暗的事情越来越多地围绕在你身边，让你难以摆脱。相反，如果你把自己的注意力全部集中到光明的事情上，你将会变成一个积极向上的人。 不要浪费时间去批评和抨击高高在上的领导，不要无休止地指责和厌恶在某些方面不如自己的部门主管，不要肆意谩骂和恶意中伤在某些工作面前无能为力的同事。因为，指责别人并不能提高自己。相反，抨击、指责和中伤他人只能破坏自己的进取心，徒增莫名的骄傲和自大情绪。请相信竞争永远是公平的，它会以自己的方式去实现公平，一切降低组织效益的行为和个人终将被清除，那些风光一时的不称职者终将被社会无情地淘汰。 3.精忠报主，忠诚可靠 中国自古就是一个强调忠诚的国家。中国有“孝”文化，“孝”是指下一代对上一代的忠诚与服从。如果说“孝”是保证上下两个层级之间的伦理秩序，那么“悌”所保证的就是同一层级之间的伦理秩序。“悌”所提倡的是在同一层级之间小的对大的要尊重与服从。因此，中国有“长兄为父”之说。
中国从来就不缺少对忠诚文化的渲染和宣传。在中国的忠诚文化中，不得不提到的就是关羽和岳飞，他们是忠诚文化的代表与化身。另外，在中国留得千古骂名的不忠之徒，也都是那些背叛国家和民族的人。这一正一反两方面的教育，构成了中国忠诚文化的主体。 从小，我们就在接受忠诚教育，“忠诚于国家，忠诚于人民”。参加工作了，我们要“忠诚于组织，忠诚于领导，忠诚于同事，忠诚于工作”。由此，我们不得不思考这样一个问题：为什么国家、人民、组织、领导、同事和工作需要我们的忠诚呢？ 如果说智慧像金子一样珍贵的话，那么还有一种东西更为珍贵，那就是忠诚。一位成功学家说：“如果你是忠诚的，你就会成功。”忠诚是一种美德，是一种修养，更是一种风骨。因为忠诚，一个人才会尽心尽力，尽职尽责；因为忠诚，一个人才会急人之所急，忧人之所忧；因为忠诚，一个人才敢于承担一切。一个忠诚的人，实际上并不是纯粹忠诚于哪个人或哪个组织，而是忠诚于自己的信念和价值，忠诚于自己的职责和义务。 在现实社会中，一个人的好友可能与他作对，甚至变成敌人；一个人用慈爱培养起来的儿女可能变得不忠不孝；一个人最感亲切和亲密的同事可能会背信弃义；一个人的声誉可能会断送在那些在其成功时屈膝奉承，失败时却落井下石的阴毒之人手上。 如果一个人能够忠诚于祖国，忠诚于人民，忠诚于组织，忠诚于领导，忠诚于同事，忠诚于工作，他的人生就会更加饱满，事业就会更有成就，工作就会成为一种人生享受。相反，那些心无忠诚之人则整天陷入尔虞我诈、复杂诡谲的人际关系之中，他们在上下级之间、在同事之间玩弄各种权术和阴谋，即使一时得以提升，取得一点成就，但终究不是一种理想的人生和令人愉悦的事业，最终受到损害的还是自己。 藏獒具有一定的特殊地位，深受藏民的宠爱。要论名望，藏獒在世界上鼎鼎大名，欧洲最凶猛的大型工作犬都有藏獒的血统；要论珍稀，纯种藏獒已经不多了，全世界不足百只；要论威武凶猛，一只藏獒能守护几百只牛羊，一只成年藏獒能同时打败3只狼，草原上狼见了藏獒，都会夹着尾巴逃得远远的。 在人类发展的历史长河中，藏獒与藏民结下了不解之缘，一直是藏民的忠实朋友与伙伴。藏民不吃獒肉，也很少有卖藏獒的习惯。藏民都为能有一只纯种藏獒而自豪，因为它与藏民的生产和生活有着密切的关系。用藏民自己的话说，藏獒的最大特点就是忠诚。 藏獒是全世界最忠诚的狗。它们忠诚于自己生长的青藏高原；忠诚于牛、羊、马等动物和自己所结成的同盟；忠诚于养育自己的主人，把主人的生命看得比自己更重要，它们在主人受到威胁的时候，不会像其它犬种那样跳越躲闪，而是不论多么危险，也会挺身而上，即便在奄奄一息的情况下，只要有意识，就坚持救助主人；忠诚于与自己朝夕相伴的同伴，可以为同伴上刀山、下火海；忠诚于自己的工作，长久以来，它们一直保护着藏民的生命和财产安全。 正因为如此，古时统治者才把藏獒当成维护自己统治地位的一种工具。《春秋公羊传》就曾记录了灵公想用藏獒咬死赵盾，结果反被赵盾杀死的故事。13世纪，成吉思汗在巩固漠北大本营的基础上，派大将多达那波率部从甘肃凉州（今武威）进藏了解各派的政治势力和宗教信仰等情况，议定了西藏归顺蒙古事宜，并从西藏组建了一支由5万多只藏獒组成的猛犬兵团，返回甘肃后浩浩荡荡地去征讨大西北。这支由藏獒组成的猛犬兵团跟随成吉思汗立下了赫赫战功，为建立元朝做出了巨大的贡献。 于是，有人写了一首诗来赞美藏獒的忠诚： 狩猎扑食快无痕，声音洪亮震四野；
跑步赛过东北虎，不怕豺狼与狮熊。 忠实主人第一犬，看家拒敌显威名； 战争烽火连天夜，保家卫国堪忠臣。 国家安全需要像藏獒一样忠诚的人来捍卫。 西点军校著名学子、世界上第一个在太空中行走的宇航员怀特曾说：“虚荣的人注视着自己的名字，忠勇的人注视着自己的事业、自己的国家，无条件地忠贞爱国。” 英国某权威医学杂志公布的一份调查报告显示，部署在亚洲某地的美国海军陆战士兵中，90%都曾受到过攻击，大多数人都看到过战友阵亡或受伤。由于经常处于紧张状态和时刻面临危险，美国海军陆战士兵的心理健康受到了严重的损害。该调查表明，有六分之一的美国海军陆战士兵在完成任务后出现了心理问题。这个比例和“越战”时期不相上下。尽管如此，有幸加入海军陆战队仍然被美国士兵视为一种荣誉。有人甚至愿意为维护这种荣誉而去面对残酷的战争。已在美国海军陆战队服役近30年的军士长丹尼尔说：“为了跟战友们一起出征，我推迟了退役时间。如果我在战前退役，我就不算一名真正的海军陆战士兵。”另一位名叫蒂莫西的少校说：“人们出于什么目的加入海军陆战队并不重要，重要的是他们认可我们的价值观、我们的历史和我们的传统。”这些都表明，美国海军陆战士兵具有高度的忠诚感。由于忠诚于自己的祖国，他们甚至不惧怕死亡，难怪有人评价说：“‘永远忠诚’对美国海军陆战士兵来说，不是一句空洞的座右铭，而是一种生活方式。” 藏獒不仅忠诚，而且安守本分。它们从不像狼一样，到处张牙舞爪，四处侵略扩张。世界和平需要像藏獒一样的人来维护。 中国人民解放军是一支既忠贞爱国又反对侵略扩张的忠勇之师，他们为保卫祖国抛头颅、洒热血，为保卫家园抗洪灾、救大火，为维护世界和平勤学习、苦练兵。 世界著名物理学家奥本海默是一位既忠贞爱国又反对侵略扩张的世界公民。 1961年，肯尼迪就任总统后不久，亲自向他的幕僚和助理表示，他希望能够在任期内圆满完成3个心愿：一是给“原子弹之父”奥本海默平反；二是给“中国通”约翰·戴维斯平反；三是给英国滑稽影星卓别林平反，并邀请他再度到美国演出。 这3个不同领域的超卓之士，都是20世纪50年代麦卡锡主义的受害者，都是冷战年代美国恐共病和陷害狂潮下的牺牲品。 奥本海默没有得过诺贝尔奖，但他的成就绝不亚于任何一位诺贝尔奖得主。一名得过诺贝尔奖的物理学家曾说：“和奥本海默同时代的物理学家，没有任何一个人能像他那样了解现代理论物理发展的每一个层面。” 1936年以前，奥本海默完完全全是一个深居“象牙塔”中的科学工作者，他从来不问世事。1936年下半年，奥本海默的生活发生了变化，这种变化把他从“象牙塔”中拖了出来，对他产生了巨大的冲击，并影响到他的一生。他不仅认识了许多共产党员，而且还参与了他们的活动。 20世纪30年代是一个充满活力的年代，各种学说、主义和运动在西方各国大行其道，各有“市场”。 对奥本海默来说，德国纳粹对犹太人的迫害，对他的亲戚的恐怖压制，以及他的学生毕业后找不到工作的凄惨生活状态，使他了解到政治对经济的影响之大，也促使他参与更多的社会活动。 1941年，诺贝尔奖获得者亚瑟·康普顿引介奥本海默参与发展原子弹的计划。3天之内，奥本海默说服亚瑟·康普顿和美国军方，如果要制成原子弹，就必须将一批一流的科学家和最先进的设备集中在一个社区内，并由一个指挥部统筹指挥。发展原子弹项目的代号是“曼哈顿计划”，主持人是莱斯利·格罗斯少将，整个计划的经费为20亿美元。当时，情报人员对奥本海默心存疑虑，认为他与共产党、左翼人士太接近，“忠贞性”可能欠缺。但是，莱斯利·格罗斯少将非常欣赏奥本海默，他加以力保，选定奥本海默为“曼哈顿计划”的具体负责人。后来，他们两人共同选定新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯为“科学城”，专门发展原子弹项目。 由于奥本海默声望高，有吸引力，到1945年，即有4000名一流科学家集中在“科学城”全神贯注地研制原子弹。 奥本海默的“忠贞性”问题，仍使情报人员不太放心。他在“科学城”中的一言一行、一举一动都受到监视，但奥本海默不管这些。忘我的工作使他的体重一度掉到115磅。 1945年7月16日清晨5时30分，世界历史上第一次原子弹爆炸试验取得成功，蘑菇状的云层象征了一个崭新时代的来临。 原子弹爆炸试验取得成功后，美国制成了两颗原子弹。但是，原子弹在日本广岛与长崎的摧毁性威力使奥本海默的心灵受到极大的震撼，他痛切反省科学家的责任和原子弹的用途，他开始注意到原子弹所带来的道德问题和良心问题。他要求国际社会共同监督原子弹的用途，他坚决反对发展氢弹，结果引来自己的同事爱德华·泰勒的大肆攻击。爱德华·泰勒主张全力发展氢弹，并有“氢弹之父”之称，后来在安全调查会上，他“出卖”了奥本海默。在毫无确凿证据、只有“自由心证”的情况下，爱德华·泰勒对原子能委员会调查小组说：“不能让奥本海默参与机密的核子发展决策，因为他在安全上有问题。” 虽然奥本海默的“忠贞性”一直被情报人员质疑，但从未出过大麻烦。1953年12月，一切都改变了，艾森豪威尔总统下令：“在奥本海默博士与任何秘密资料之间，应该树立起一道不可逾越的围墙。”也就是说，不准他阅读所有的秘密资料和文件，而且要举行听证会调查他的安全问题。于是，一个被公认为稀世天才的学者在冷战年代被打入“冷宫”，被放逐到学术的荒原上。 1967年2月18日，奥本海默因喉癌逝世，享年62岁。7天后，600多人聚集在普林斯顿追思奥本海默。在追思会上，一名研究员讲了一段奥本海默忠贞爱国的小故事。他说：“当奥本海默在20世纪50年代饱受打击和迫害时，我曾建议他到国外去。我告诉他，国外有上百个学术机构欢迎他去。但奥本海默拒绝了，他含着眼泪说：‘妈的！我就是爱这个国家！’” 藏獒是举世公认的最古老的稀有犬种，早已被神化为英勇护主的英雄。它雄壮威武，足以令狮、虎、豹、狼等凶残动物不寒而栗、丧胆却步；它忠心护主，不仅是游牧民族优秀的家园保卫者，同时也是国王、部落首长的最佳护卫犬。 藏獒充满领地意识，只要在主人的牵引下绕行边界一次，就能准确地辨识出自家的地界。藏獒的领地性行为表现在不容许外人或生人、外犬或非主人家的牲畜进入主人的草场、棚圈和帐篷。人民需要像藏獒一样忠诚的人来保护。 一位在西藏军区饲养藏獒的士兵讲述了一则藏獒为保护人民的生命和财产安全而与狼王搏斗的故事。故事的大意如下： 这位士兵刚去西藏军区的时候，被分去养藏獒。初见藏獒的时候，他腿都软了，虽然是跟几个很有经验的老兵一起去，但还是发自内心地害怕。部队营区里只养了2只藏獒，其他的是德国黑背和一些杂交的猎犬。养藏獒的房间是孤立的，而且都用粗大的铁链锁着。每次和老兵一起去喂藏獒的时候，他都躲在后面；老兵跟藏獒亲热的时候，命令他去摸藏獒，让藏獒熟悉他的气味，他的手都在发抖。就这样过了半年，他被强迫独自去喂藏獒，每次他喂藏獒的时候，都怕铁链会断掉。慢慢地，他和藏獒熟悉起来。 有一年冬天，特别的冷，山上的野兽都往山下跑，有的还跑进村庄。一天夜里，士兵们正准备在被窝里好好睡上一觉，哨兵突然拉响了警报，说有一群野狼在攻击村庄，于是部队就把所有的狗（包括2只藏獒）都带上了。到了村里，士兵们看到的是野狼撕咬牲口的场面，于是他们马上带狗成弓型排开，后面的车上架上机枪，当然狼群也注意到了，它们停止了撕咬，但是不动，好像在等待着什么。突然传来一阵独特的声音，那是狼王的叫声，狼群开始集中。狼王是最醒目的，个头比其它的野狼大，一身雪白的毛发，眼睛里还不时放出绿光。然后，士兵们就把狗全放出去，无情的厮杀开始了。奇怪的是其它的狗并没有向狼王扑去，包括那只小一点的藏獒，只有那头比较大的藏獒和狼王在对视，它们好像在审视对手的实力。突然，藏獒像发疯一样向狼王冲去，狼王也不示弱，朝獒藏飞奔过来，它们用粗壮有力的下颚攻击着对手，用极其锋利的牙齿撕咬着，用强而有力的前爪扑打着。大概过了10分钟，藏獒拖咬着狼王归队。那只死掉的狼王非常巨大，士兵们一检查，狼王的脖子已经被藏獒咬断了，脖颈上留下几道深深的牙印，雪白的毛发上淌着鲜红的血迹。那只藏獒身上也有不少伤，不过都是爪伤。 中国人民解放军不仅始终忠诚于人民，而且在他们的心目中，“人民的利益高于一切”。中国人民解放军始终紧紧地和人民站在一起，全心全意为人民服务。 “人民的好战士”张思德出生于四川省仪陇县六合场的一户普通佃农家庭，1933年参加红军。1944年春，为了继续发展生产，中央机关的工作人员和警卫人员组成了一支精悍的生产小分队。张思德当时是毛主席的警卫战士，他第一个报了名。9月5日，张思德在修理新挖成的窑洞时，突然发现窑顶掉落土块，抬头一看，窑顶已经裂开了一条缝。他知道这个窑洞就要倒塌，但他的第一个反应不是自己往窑外跑，而是把身边的战友一把推出窑洞。瞬间，张思德被塌下的两米多厚的土块埋在窑洞里面。战友脱险了，而张思德被大伙挖出来时，已经停止了呼吸。张思德牺牲的消息很快就报告到毛泽东那里。毛泽东十分动情地对警备团说：“张思德是为大家、为集体而死的，要开个追悼会，我去参加。”9月8日，在张思德的追悼会上，毛泽东发表了著名的演讲———《为人民服务》。他说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个。” 继张思德之后，中国人民解放军中涌现了大量的忠诚于人民、全心全意为人民服务的优秀士兵，比如雷锋、欧阳海、王杰…… 几十年的风雨历程，中国人民解放军始终坚持以人民的利益为重的宗旨。2004年7月31日，驻港部队举行盛大的“八一”阅兵仪式。许多香港市民怀着各种目的来观看阅兵仪式，他们既期待又好奇，其中包括对阅兵时口令的揣测。阅兵仪式中，一般都有首长与官兵之间“同志们辛苦了”和“为人民服务”的问答。驻港部队的阅兵仪式是否会因香港的“一国两制”而换个口令呢？对此，驻港部队坚定地表示：“‘为人民服务’的口号永远不会变。” 有一种说法叫“主人翁精神”，就是让个人把组织视为自己的，要忠诚于这个组织。对组织中的每个个体而言，他们忠诚的目标和主体是一致的，因此就非常容易建立起彼此之间的信任。这也就是为什么在抗战时期，一声“同志”可以让陌生人的手紧紧地握在一起，因为彼此都在为同一个主体（共产党）和同一个目标（共产主义事业）而奋斗。 在性情上，藏獒跟人类是朋友，没有敌意。不像狮子是攻击性的，藏獒是守护性的，对主人十分忠诚，有保护作用。忠实于主人是藏獒的天性，你做过它一天的主人，它会牢记你一辈子。 组织需要像藏獒一样忠诚的员工来维护。忠诚是组织的基本用人标准，是组织生存和发展的前提条件，是组织成员形成道德规范的必要条件。如果一个员工不忠诚，那么组织根本就不会给他进入组织或在组织中继续发展的机会。组织用人的宗旨或者员工做事的标准，不仅仅在于员工自身的才华，忠诚这一基本的道德观念也起着决定性的作用。 日本索尼公司在用人时，有这样一种说法：“如果你想进入本公司，请拿出你的忠诚来。”索尼公司认为，一个不忠诚的人，即使再有能力，也不能录用，因为他可能为公司带来比能力平庸者更大的破坏。 当今社会，竞争日益残酷，任何一个企业的发展都不可能永远一帆风顺，总有陷入困境的时候。然而，困境最能考验企业员工的忠诚度，对那些能够勇敢地为企业承担困难的员工，我们理应给予敬意。这个时候，忠诚所带给企业的力量是无法估量的，它能让企业战胜一切困难。 美国管理学家威廉·怀特创造了“公司人”的概念。“公司人”绝对忠诚于公司，他们已经把自己的灵魂卖给了公司。“公司人”这一概念显示了商业社会的一种真实发展趋势———公司员工都在寻求灵魂和心灵的归属。 朗讯首席执行官鲁索说：“我相信忠诚的价值，对企业的忠诚是对家庭忠诚的延续，我从柯达重回朗讯，承担拯救朗讯的重任，这是我对企业的一份忠诚。我一直把唤起员工对企业的忠诚作为自己努力的目标。”实际上，世界上很多顶级CEO都把忠诚作为企业文化的一个重要组成部分，用来增强企业的凝聚力和战斗力。 有这样一个故事： 一个马耳他王子路过一家住户时看到一位仆人正紧紧地抱着一双拖鞋睡觉，主人试图把那双拖鞋拽出来，却把仆人惊醒了。这件事给王子留下了深刻的印象，他立即得出了结论：对小事都如此细心的人一定很忠诚，可以委以重任。因此，他便把那个仆人升为自己的贴身侍卫。 是什么使这个仆人得到了王子的器重呢？是绝对的忠诚。企业也是这样，员工是企业发展的原动力，企业又给员工提供了自我发展的平台。只有忠诚于自己所在企业的员工，才能在企业的发展中实现自己的人生价值。对那些忠诚于自己的员工，老板的心里是非常清楚的。也许他正在对你进行全面考察，正在利用各种各样的工作锤炼你，正在寻找机会重用你。 艾柯卡受命于福特汽车公司面临重重危机之际，他大刀阔斧地进行了各种改革，使福特汽车公司顺利走出危机。但是福特汽车公司的董事长小福特却对艾柯卡进行排挤，这使艾柯卡处于一种两难境地。但是，艾柯卡却说：“只要我在这里一天，我就有义务忠诚于企业，我就应该为企业尽心竭力地工作。”正因为如此，艾柯卡不仅以他的管理能力折服了员工，也以自己的人格魅力征服了员工。 尽管后来艾柯卡离开了福特汽车公司，但他仍很欣慰自己为福特汽车公司所做的一切。他说：“无论我为哪家公司服务，忠诚都是我的一大准则。我有义务忠诚于企业和员工，到任何时候都是如此。” 有的员工因为像藏獒一样忠诚而被自己所在公司的竞争对手聘用。 有一家公司主要从事家电产品的区域销售工作，由于老板经营不善而濒临倒闭。这个时候，公司的很多员工只关心自己的未来会如何，只关心自己还能不能按时领到薪水，陆续有人离开了这家公司。 但有一位员工，从公司有困难开始，自始至终都没有向老板提出过辞职。在公司无法发放工资的情况下，即使外面有很多公司提出要高薪聘请他，他却仍然认真努力地工作。可惜的是，他无法改变公司的命运，公司最后还是倒闭了。但是他却在行业中赢得了非常好的口碑，以前的竞争对手纷纷向他抛出了橄榄枝。最后，通过原来老板的推荐，他去了一家家电生产企业做了营销经理，实现了事业上的一次大跨越。 有的员工因为不忠诚而被自己所在的公司辞退，因为他们信奉“只有永恒的利益，没有永恒的朋友”这一观念，从而无视自己的忠诚。 “喂，赵老板吧？我是小黄呀。对，是我。在哪呢？在公司呢，太好了。我现在就在你公司附近的专卖店里。对，就是那。是这样的，本来是想去拜访你的，看到这个专卖店我就进来了。我看中了一块表，正好现在打折，才700元，可我手上没那么多现金，想找你老兄帮忙呀。不知道方便吗？好，那我就在这等你。”小黄挂了电话，心想这块表是我的了。 赵老板放下电话，气就不打一处来。这个小黄是一家公司的采购经理，得罪了他就等于丢掉了一个大客户。即使能继续做生意，他也总是会挑毛病。可他真让人受不了，上次让自己给他买了个包，说算他借的钱，可自己哪敢要呀？这回又来了，照这样下去，自己怎么受得了呢？ 和他们公司说说？但如果他们公司不管，自己可就惨了。经过一番思想斗争，赵老板还是决定给小黄所在的那家公司的老总打电话。 4天后，小黄所在的那家公司的老总打来电话向赵老板道歉，并称公司已经把小黄开除了，而且赵老板花在小黄身上的钱，公司也会在下次结算货款时一并退还。 坎菲尔是一家美国公司的业务部副经理，刚刚上任不久。他年轻能干，毕业短短两年能够有这样的业绩也算是表现不俗了。然而半年之后，他却悄悄离开了公司，没有人知道他为什么离开。 离开公司之后，坎菲尔曾经在一家酒吧里与同自己关系不错的老同事埃文斯见过一面。当时，坎菲尔喝得烂醉，他对埃文斯说：“知道我为什么离开吗?我非常喜欢那份工作，但是我犯了一个错误，我为了获得一丁点儿小利，失去了一名员工最重要的东西。虽然总经理没有追究我的责任，也没有公开我的事情，算是对我的宽容，但我真的很后悔，你千万别犯我这样的低级错误，不值得啊。” 尽管听得不甚明白，但是埃文斯知道这一定和钱有关。后来，埃文斯终于知道是怎么回事了。原来，坎菲尔在担任业务部副经理时，曾经收过一笔款子，业务部经理说可以不入账了：“没事儿，大家都这么干，你还年轻，以后多学着点。”坎菲尔虽然觉得这样做不妥，但他并没有拒绝，半推半就地扣下了5000美元。当然，业务部经理拿到的更多。后来，业务部经理辞职不干了。没多久，总经理发现了这件事，坎菲尔再也无法在公司里呆下去了。 埃文斯想到坎菲尔落寞的神情，知道他一定很后悔，但是有些东西失去了就再也无法弥补。坎菲尔失去的是忠诚这一优秀的品格，他还能奢望什么呢? 如果像小黄和埃文斯一样不忠诚的员工能认真地反省一下自己的话，就会发现：为了利益而放弃忠诚，将会成为人生中永远都抹不去的污点。 一个人任何时候都应该忠诚，这不仅是个人品格问题，也关系到经济价值和社会价值。忠诚不仅有道德价值，而且还蕴含着巨大的经济价值和社会价值。 一个忠诚的人能给他人以信赖感，让领导乐于接纳，在赢得领导信任的同时，更为自己的职业生涯带来莫大的益处。与此相反，如果一个人失去了忠诚，就失去了一切———失去了朋友，失去了客户，失去了工作，因为谁都不愿意与一个自己不信赖的人共处或共事。 藏獒的骨血里流淌的是其祖辈们流传下来的忠诚，当主人需要它时，就一定有它的身影，而当主人把它亲手交给某个人时，也把它的忠诚移交给了那个人，这就是宿命，藏獒的宿命。 藏獒不会抛弃自己的主人，不会忘恩负义。不管主人是贫穷还是富贵，是健康还是病弱，只要能靠近主人，即使寒风凛冽、大雪纷飞，藏獒也会全然不顾地守在主人身边。当主人所有的朋友都掉头离去时，藏獒却义无反顾地守护主人；当主人的财富消失、声誉扫地时，藏獒对主人的爱仍永恒不变；当主人无食喂养它时，藏獒仍会舔着主人的手，帮助主人疗养心灵的创伤；当主人无家可归时，藏獒只求有难同担，此外别无奢求；当死神夺去了主人的生命、尸体被埋葬在寒冷的地下时，即使主人所有的亲朋好友都已各奔前程，藏獒却会忠贞不渝，独自守卫在墓旁。 为了怀念自己的父亲，作家杨志军撰写了《藏獒》一书。在该书的序言中，他讲述了一段自己与一只仅仅喂养了1个月、失散了14年之后却仍把他当作亲人的藏獒之间的感人故事。故事的大意是这样的： 7岁那年，父亲给杨志军和他的哥哥带来一只小藏獒。父亲说：“藏獒是藏民的宝，什么都能干，你们把它养大吧。” 小藏獒对他们哥俩很冷漠，从来不会冲他们摇头摆尾。他们也不喜欢它，半个月之后用它换了一条哈巴狗。 父亲很生气，却没有让他们把它换回来。过了两天，小藏獒自己跑回来了。父亲咧嘴笑着对他们说：“我早就知道它会回来。这就叫忠诚，知道吗？” 可惜他们依然不喜欢不会摇头摆尾的小藏獒，父亲叹叹气，把它带到草原去了。 一晃就是14年。这期间，杨志军当兵，复员，上大学，然后成了《青海日报》的一名记者。第一次下牧区采访时，他正走近一处藏民的碉房，一只硕大的黑獒远远地朝他扑过来。黑獒身后哗啦啦地拖着一根粗重的铁链，铁链的一头连着一个木橛子，木橛子腾腾腾地蹦起又落下，眼看就要拔出地面。他吓得不知所措，死僵僵地立着，连发抖都不会了。 但是，黑獒并没有将他扑倒在地，在离他两步远的地方突然停下，屁股一坐，一动不动地望着他。随后跑来的藏民告诉他，这只黑獒正是14年前去过他家的小藏獒，它认出小主人来了。 杨志军对藏獒的感情从此产生。黑狮子一样威武雄壮的黑獒死后不久，他成了青海三江源的长驻记者，一驻就是6年。6年的草原生活，他遇到过无数只藏獒，无论它们多么凶猛，第一眼见他，都不会张牙舞爪，感觉已经是多年的故交。它们的主人起初都很惊讶，知道他的父亲是谁之后，才恍然大悟地说：“你身上有你父亲的味道，它们天生就认得你！” 据《今晚报》报道，天津市市民黄金领在天津市北辰区专门建立了一座藏獒园，工作之余他几乎每时每刻都与23只藏獒生活在一起。 他为什么如此喜爱藏獒呢？那是因为以忠诚闻名于世的藏獒是他的救命恩人。 对黄金领来说，小时候的一次经历令他终生难忘。当年11岁的黄金领每次放学后都要在家门前的月牙河边玩耍。一天下午放学后，黄金领和伙伴们照例来到河边。在玩耍的时候，黄金领不慎跌落到又深又凉的月牙河里，河水一点一点地将他淹没。不识水性的黄金领在河里一边喝水，一边本能地呼救。此时，岸上的伙伴们都被吓得不知所措。在一次次的呼救声中，一只大黄狗快速跑来，跳进了河里咬住黄金领的左臂衣服将他拉到岸边。缓过神来的黄金领一看，原来救自己的是家里养的那只大黄狗。回到家后，父母告诉黄金领家里的大黄狗是只藏獒，对主人极其忠诚。从此，藏獒在黄金领的心目中有了特殊的地位。 1987年，黄金领从青海牧区买来一只小藏獒。从那时起，黄金领开始了真正养藏獒的生涯。随着藏獒的身价越来越高，养獒、买獒都需要钱。于是，黄金领就经营饭店，最终解决了资金的问题。为了求得一只好藏獒，黄金领不辞千里，多次深入青海牧区寻购。在一次寻购途中，租来的汽车突然抛锚了。初春的牧区深夜寒冷至极，为了不让铁笼里的藏獒挨冻，黄金领把所有能用来取暖的东西都围在了铁笼上，自己却在哆嗦中度过了寒冷的一夜。 为了让藏獒住得好一些，黄金领宁愿自己用电风扇也要在獒舍里安装空调。分娩对藏獒来说是非常痛苦的。一般而言，一只藏獒每窝产仔6～8只，生下每只小仔需要40多分钟。每次藏獒分娩的时候，黄金领都守候在旁边，不停地抓挠藏獒以减轻它的痛苦，18年来从未改变。 黄金领养藏獒养出了名堂，如今他养的23只藏獒中有铁包金、雪獒、狮黄等6个品种。每一只藏獒，黄金领都为它们起了名字。正常情况下，藏獒的寿命是10～16岁，成年藏獒的身价很高，有人多次出高价钱想买黄金领的藏獒，但均被他一一拒绝。因为在黄金领看来，每一只藏獒都是自己的孩子。他宁愿为藏獒养老送终，也不让藏獒离开自己半步。 还有这样一个真实的故事： 一年夏天，藏北那曲牧场的4名职工赶着62头驮牛，领着一只大藏獒，前往北部无人区的亚根查卡盐湖驮盐。在驮盐回来的路上，他们相互之间发生了争吵，其中的一个人趁着夜色把另外3名职工杀掉后，自己骑马逃跑了。 当公安人员赶赴现场察看时，那只已经有半个月没进一次食的藏獒仍守护在3名职工的尸体旁。当远远看到陌生人来时，它就疯狂地扑上去，张嘴立身，将马背上的人一个个拽下地，又咬又拖，很难对付。后来，公安人员用两根拴马绳套住藏獒的脖子，才算暂时治住了它。 附近有一个牧民要走了这只藏獒，用铁链拴在他的家门口。但这只藏獒始终不吃任何东西，直至饿死。如此忠诚的藏獒，的确世上不多。 麦克阿瑟将军曾说：“士兵必须忠诚于统帅，这是义务。”领导需要像藏獒一样忠诚的员工来支持自己。许多领导在用人时，不仅考察其能力，更看重其品格，而品格最关键的就是忠诚。一个忠诚的人十分难得，一个既忠诚又有能力的人更是难求。忠诚的人无论能力大小，领导都会给予重用，这样的人走到哪里都有条条大路向他们敞开。相反，一个人能力再强，如果不忠诚，也往往被人拒之门外。毕竟在现实工作中，需要用智慧来做决策的大事很少，需要用忠诚来落实的小事甚多。中国有一句话叫“一次不忠，百次不用”，说的就是这个道理。 方成丝钉厂是中部省份的一个县办集体所有制企业。20世纪70年代，工厂的业务特别红火。虽然那时还是计划经济时期，各种原材料都要根据计划指标购置。但是，工厂的丝钉却远销全国各地。 20世纪80年代，东南沿海地区的企业开始在计划之外做市场。由于方成丝钉厂的产品没有多少技术含量，逐渐被沿海地区价格更便宜、质量更好的产品所替代。 产品滞销，工厂的日子当然也不好过，慢慢地开始只能发70%的工资，有时甚至连70%的工资也不能保证按时发放。很多员工对此很是不满，有的员工开始在下班的时候往工具包里装钉子，然后到集市上低价倒卖。时间长了，工厂越发亏损。为防止工人下班偷钉子，工厂曾经在大门口安放了大型吸铁石和报警器，搞得人人自危。结果可想而知，工厂最后还是倒闭了。除了有点技术的年轻人找到了工作，绝大多数的工人从此再也找不到工作。 方成丝钉厂之所以倒闭，缺乏产权约束是一个重要的原因，因为那毕竟是一个集体所有制企业，没有真正的老板，没有对工厂的生死存亡承担责任的人。但是，如果从员工的角度看，无论如何，这是自己赖以生存的地方，没有了工厂，自己也就失去了工作，失去了生活来源，苦的还是自己。 现在的公司已经完全不同于原来的工厂，许多公司都是老板辛苦创办的，老板投入了大量的资金，目的就是赚钱，同时也承担着难以收回投资甚至破产的风险。但是，老板的利润是由员工创造的，老板只有首先支付员工的工资、保险和奖金，才能获得剩余的利润。 为了自己的利益，每个老板都会尽可能留用那些对公司忠诚的员工。这是因为即使老板不在的时候，他们也一样努力工作，为公司服务，把公司作为自己施展才华的平台。员工必须深刻地意识到：自己的利益和老板的利益是一致的，必须全力以赴地工作，用优秀的业绩赢得老板的信任。 有一家生意不错的旅行社，在老板出差期间，被竞争对手抢去了大部分的业务。旅游旺季到来之时，这家旅行社以往的签约顾客居然一个都没有来。旅行社陷入了前所未有的危机之中。 老板觉得很对不起员工。他说：“目前旅行社资金周转困难，如果有人想辞职，我会立刻批准，但要在平时，我会挽留，如今我已经没有理由挽留大家了。给你们发两个月的薪水，在你们找到新的工作之前，这些钱可能还够用。” “老板，我不走，我不能在这个时候离开。”一个员工说。 “老板，我们一定会战胜困难的。”另一个员工说。 “是的，我们不会走的。”很多员工都这样说。 结果，这家旅行社不但没有倒闭，甚至比以前做得更好。 老板高兴地说：“这要感谢我的员工，在我最危难的时刻，是他们的忠诚帮助旅行社战胜了困难。” 的确，是像藏獒一样忠诚的员工拯救了这家旅行社。 小王是一家房地产公司的打字员，她长得并不漂亮，学历也不太高。小王的打字室与总经理的办公室之间只隔着一块大玻璃，总经理的一举一动她只要愿意就可以看得清清楚楚，但她很少向那边多看一眼。小王每天都有打不完的文件，工作认真刻苦是她唯一可以和别人一争短长的资本。她处处为公司打算，连打印纸都不舍得浪费，如果不是要紧的文件，她会用已经用过的打印纸的背面打印。 1年之后，公司资金周转困难，工资都发不出来，员工纷纷跳槽，最后总经理办公室就剩下她一个人。人少了，小王的工作量也陡然加重，除了打字，还要接听电话，为老板整理文件。 有一天，小王走进总经理的办公室直截了当地问：“您认为公司已经垮了吗？” 总经理很惊讶地回答：“没有！” “既然没有，您就不应该这么消沉。现在的情况确实不好，可其它房地产公司也面临着同样的困难，并非只是我们一家。而且虽然您的3000万元砸在了工程上，成了一笔死钱，可公司没有全死呀！我们不是还有一个公寓项目吗？只要好好做，这个项目就可以成为公司重振旗鼓的开始。”说完，她拿出了一份自己撰写的销售方案。 隔了几天，小王被派去搞那个公寓项目。两个月后，那个位置不算好的公寓项目全部先期售出。 以后的3年，小王作为公司的副总经理，帮着总经理做了好几个大项目。 又过了3年，公司改成股份制，总经理成了董事长，小王则成了总经理。 对同事忠诚，是因为大家处于同样一个层级，彼此之间是合作关系。合作的前提是信任，而信任的基础是忠诚。为了获得同事们的信任，你就必须对他们忠诚。 青藏草原上有一个可靠而精诚的同盟，同盟的成员包括牛、羊、马、牧羊犬和藏獒等动物。在长期的共同生活过程中，合作和互助使它们成为同盟的一部分。它们患难与共，情谊笃厚，因此，藏獒在对主人忠诚的同时，对这些与自己朝夕相处的伙伴们也很忠诚。 1984年，在白雪皑皑的万仞山峰深处，在西藏阿里曾经充满万物之灵的土地上，发生了一个关于藏獒与马的动人故事。 那年的夏天，年轻的摄影师车钢随拉萨市歌舞团赴阿里采访。当时歌舞团正忙着整容上妆，为此地唯一的牧户演出。随车同行的车钢信步在草野上闲逛，在不经意的张望中，他发现了一匹白马的尸体和在白马身旁蹲坐的一只黑色的藏獒。 周围的山是白色的，阳光也显得十分苍白，一片白云拖着疲累的身子停在空中，注视着那匹已经死去的白马。白马尸体完好，但因气体充盈，它的肚子最大限度地膨胀起来。黑獒既脏又瘦，毛发蓬乱，憔悴萎靡，哪还有往日的勇猛威严，那双眼睛里仿佛有人一样的表情，黯然闪动着悲怆绝望的目光，鼻翼两侧流淌着两条新鲜的泪痕。黑獒就这样神思恍惚地苦守在白马身旁，像一尊雕塑。 这时，数百只乌鸦铺天盖地地俯冲下来，黑獒像是听到了战斗号令，陡然亢奋起来，腾跃扑咬，狂吠疾呼，又恢复了昔时的威猛。乌鸦们难以落地，忽啦啦地仓皇飞走。黑獒余怒未息，追踪仰视许久，直到乌云般的鸦群踪影全无，方才踱回原地，狂吠也变成了呜咽。 乌鸦们改变了战术，在地面散成大圈跳跃着包抄过来。黑獒见状，立即抖擞精神，环绕着白马四面出击。那情形如同离弦之箭，向着每一只敢于接近白马的乌鸦疾射，鸦群丢下满地羽毛和几具尸体后再次溃退。 随着一声凄厉的长啸，一匹灰色的小马驹疾奔而来，径直扑向那匹白马。小马驹用脑袋轻轻地撞击白马的身体，用嘴巴急切地寻找白马腹下干瘪的乳头。黑獒怜悯地望着小马驹，它不会劝说小马驹，也无从安慰小马驹。终于，小马驹抬起头来，令人揪心地呜咽着，在白马的头上和身上无望地蹭来蹭去，与黑獒一道厮守在白马身旁。 后来，车钢从白马的主人那里得知：白马已经死了3天，乌鸦也进攻了3天，黑獒和小马驹3天来滴水未进，一直守候在白马身旁，千呼万唤也不回来。又过了3天，黑獒和小马驹双双倒毙在白马身旁。 对工作忠诚是具有责任感的表现。忠诚是我们的本分，缺乏忠诚，我们就不可能创造优秀的工作业绩，而没有优秀的工作业绩，我们又怎么去实现自己的人生价值呢？如果一个人对工作忠诚，他就会认真地做好自己该做的事情。 藏民身边不能少了藏獒，因为藏獒特别忠诚于自己的工作。每当翻越雪山、攀登冰坡、险遇饿狼时，藏獒都会尽职尽责、尽心尽力地扶助主人渡过难关。在渺无人烟的草原上，一旦有野兽侵袭，藏獒会挺身而出，不击败对手绝不罢休。兽性被驯养到极致的藏獒，驰骋在漫无边际的雪域，惟以追逐野狼享用其血肉为乐事。有它守护牛羊，藏民完全可以在和煦的阳光下，哼着藏歌，眼望悠悠白云，尽情享受大自然的恩赐；有它守护牛羊，藏民完全可以放心地拣牛粪、捻毛线、揉皮张或干其它副业。 难怪一家世界500强公司的人力资源经理说：“当我看到应聘者的简历上写着一连串的工作经历，而且是在短短的时间内，我的第一个感觉就是他的工作换得太频繁了，频繁地换工作并不能代表一个人工作经验丰富，而是说明这个人忠诚度低或者工作能力差。没有哪个公司会重用一个对工作不忠诚的人。我们需要像藏獒一样忠诚于自己的工作的员工。” 有时，你会发现公司领导总是“刁难”你，这是因为他器重你，他想考察你对工作是否忠诚。一旦考察证明你忠诚于工作，你将受到重用。当然，不论你是自动自发地工作，还是心甘情愿地让领导“刁难”你，忠诚于自己的本职工作都是一种感情和行动的付出，有付出就一定有回报。 杰克去应聘某家大公司的部门经理，总经理说先要试用3个月，而且要把他派到商店去做促销员。一开始，杰克不能接受，但最终他还是熬过了试用期。后来，他搞清楚了总经理把自己调到基层去的原因：一个对行业现状不太熟悉，不了解公司情况的员工，只有从最简单、最基层的工作做起，才能全面了解公司，熟悉各种业务。 杰克应聘的是部门经理，总经理却让他从基层做起，尽管这样，他最终还是熬过来了。事实证明，他的选择是对的，他经受住了总经理对他的考验，熟悉了公司业务，对公司的发展规划有了清晰的了解，这些都为他日后的工作奠定了基础。试用期结束后，他正式就任部门经理，带领部门员工创造了优秀的工作业绩，为公司的发展做出了巨大贡献。6个月后，由于工作业绩出众，杰克获得了升迁；1年之后，由于总经理调走了，他也自然而然地成了总经理。 4.勇往直前，毫不畏惧\ 懦弱是人生的大敌，藏獒从不懦弱。相反，藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。一个人如果懦弱，那么他应该有所改变，必须培养和树立信心，才有可能勇敢地去做自己想做的事，否则会畏首畏尾，慑慑缩缩，永远走不出黑暗。不论遇到什么问题，哪怕是面临失败，我们都不应该灰心丧气，要勇敢地正视它，以积极的态度寻找解决的办法。一旦问题解决了，我们的自信心也会为之大增。 自我暗示有助于你向懦弱宣战。当你察觉到自己性格中有懦弱的一面时，当你因为懦弱而误了许多大事时，你就应该不断地对自己说：“我要像藏獒一样勇往直前、毫不畏惧，我比任何人都勇敢，没有任何人可以击败我。”经常反复地跟自己这样说，就等于你在不断地把健康有益的观念输入自己的潜意识，时间长了，这些健康有益的观念就会改变你的人生态度，使你变得像藏獒一样勇往直前、毫不畏惧。 美国著名将领巴顿青少年时代就雄心勃勃，心存大志，发誓要成为一名勇往直前、毫不畏惧的将军。 巴顿小时候发现自己虽然勇敢，但在危险面前也并非毫无顾虑。于是，他决定锻炼自己的胆量，克服隐藏在自己内心深处的恐惧心理，并时刻以“不让恐惧左右自己”自勉。 在西点军校学习期间，他有意识地锻炼自己的勇气。在骑术练习和比赛中，他总是挑最难跨越的障碍和最高的栅栏。在西点军校的最后一年里，有几次狙击训练，他突然站起来把头伸进火线区之内，要试试自己的胆量。为此，他受到了父亲的责备，而巴顿却满不在乎地说：“我只是想看看我会有多害怕，我想锻炼自己，使自己不再胆怯。” 就这样，巴顿的性格变得异常勇猛无畏，而且自始至终地贯穿于他的军事生涯。 1944年6月，西方盟国与法西斯德国之间的最后大决战以诺曼底登陆为先导打响了。在随之而来的一系列重大战役中，巴顿充分发挥装甲部队快速、机动和火力强大等特点，采取长途奔袭和快速运动的战术，以超常规的速度在欧洲大陆上大踏步前进，不顾一切地穷追猛打，长驱直入，穿越法国和德国，最后到达捷克斯洛伐克。 巴顿是在极其艰难的情况下向前推进的，他曾直率地告诉自己的下属，他要对付的“敌人”有两个———德军和自己的上司！对于战胜德军，巴顿满怀信心；对于能否“制服”自己的上司，他却没有把握。但是有一点巴顿从未动摇过：“我们一分钟也不能耽搁，速度就是胜利！”在巴顿的鼓舞下，全体将士士气高昂，斗志旺盛，每个人都强烈地渴望向莱茵河进军，他们的直觉告诉自己：如果继续前进的话，没有任何力量可以阻挡。 在近乎疯狂般的推进中，巴顿抓住一切战机迅速果断地围歼敌军。在281天的战斗中，巴顿率领的部队在100多英里长的作战正面向前推进了1000多英里，解放了130座城镇和村落，歼敌140余万，为解放法国、捷克斯洛伐克等国家并最终击败纳粹德国立下了汗马功劳。 巴顿创造的战绩是巨大的，也是惊人的。正如驻欧洲盟军总司令艾森豪威尔将军在战后所说：“在巴顿面前，没有不可克服的困难和不可逾越的障碍，他简直就像古代神话中的大力神，从不会被战争的重负压倒。在二战的历次战役中，没有任何一位高级将领有过像巴顿那样神奇的经历和惊人的战绩。” 在作战方面，巴顿堪称世界现代战争史上最杰出的战术家之一，其主要特点是勇敢无畏的进攻精神。巴顿特别强调装甲部队的大范围机动性，尽一切努力使部队推进、推进、再推进。巴顿在战斗中的一句口头禅是：“要迅速地、无情地、勇猛地、无休止地进攻！”有时，他下令：“我们要进攻、进攻，直到精疲力竭，然后我们还要再进攻。”有时，他对部下说：“一直打到坦克开不动，然后再爬出来步行……”正是这种勇敢无畏的进攻精神，使得巴顿率领的部队在战场上所向无敌，无往而不胜。 巴顿的勇猛无畏，使他赢得了“血胆将军”的称号，并因在二战中立下赫赫战功而被授予“四星上将”的军衔。 世界著名成人教育学家卡耐基说：“我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，如果我们能学会接受自己，看清自己的长处，明白自己的短处，便能踏稳脚步，达到目标。” 实际上，每个人生来的素质都差不多，别人能做成的事，你也能做成。一切艰难和困苦，都要由自己承担，不要推卸责任，要勇于承担一切。你应该有充沛的精力和伟大的魄力，要鼓起勇气，下定决心，与一切懦弱的思想作斗争。只有这样，你才能激发进取的勇气，才能感受生活的快乐，才能最大限度地挖掘自身的潜能。生活中的许多恐惧和不安，其实都是因为你的勇气不足，一旦获得了勇气，许多问题就迎刃而解了。 有一个美国士兵的故事激励了很多人，这个故事的大意是这样的： 在二战末期的法国沦陷区，德国军官把一个打得皮开肉绽的美国士兵推出来示众，士兵的眼睛炯炯有神地掠过悲愤而又无奈的人群，慢慢地举起凝着血痂的手，用中指和食指比划出一个“V”字，众人轰动。德国军官震怒了，令人砍去了他的手指。士兵昏厥过去。一盆冷水把他浇醒，他又艰难地站起来，突然伸出两只已无手指的血臂，组成一个更大的“V”字向蓝天伸去，全场瞬间死一般沉寂，旋即海浪般沸腾。残暴的德国军官颤栗了，他没想到这个象征着胜利的英文字母竟是这般无处不在，无可匹敌。他垂下头，看到台下的民众全都张开了自己的手臂。这个德国军官突然明白了：即使自己能砍去这个美国士兵所有的手指，也无法砍去这个字母所代表的英勇无畏的品格。 这个英勇无畏的美国士兵的事迹告诉我们：勇气来自于正气，正气是勇气的基础，无论是谁，只要他掌握了正气，也就掌握了主动权，掌握了无穷的力量。在正气面前，在公众利益面前，只要你有理在手，一定可以战胜邪恶。藏獒正是这样一种英勇无畏、正气凛然的动物，所以它能战胜代表邪恶势力的狼。 或许有时命运会将我们置于忍无可忍的痛苦深渊，那个时候我们也要磨练自己的意志，强化自己的信念，你要知道信念有压倒一切的力量。在我们的内心深处，要永远保持“坚持到底就是胜利”的信念。当你历尽艰辛仍前途渺茫，甚至走投无路、万念俱灰时，不屈的信念会给你的情感以温暖，给你的意志以鼓舞，给你的精神以引导。没有任何一种生活是十全十美的，但只要有坚定的信念，就没有改造不了的自我，就没有逾越不了的屏障，就没有抵达不了的彼岸。树立远大的目标，发掘自我的潜能，那么，所有瞻前顾后的疑虑、驻足不前的懦弱和逆来顺受的消极统统都会被我们置于脑后，我们将获得无坚不摧的信心和勇气。 藏獒是顽强的，能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活，是真正的高原主人；藏獒是坚忍不拔的，可以忍受千般苦难，甚至不需要一个屋顶；藏獒是英勇无敌的，可以迅速击败群狼。而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气：勇于挑战自我，无所畏惧、永不退缩地去行动。 无论你的一生是平淡还是辉煌，无论你是长成大树还是小草，无论你是杰出还是平庸，这一切都取决于你的信念，取决于你的勇气。你应该相信自己的潜在优势，增强自信心，消除懦弱感。胆小的人，他们真正的敌人是自己。一个进取的人，必须具备英勇无畏的品格和超人的创造力。在人类历史上，只有那些相信自己、英勇无畏而又富有创造力的人，才能成就伟大的事业。 信念和勇气的力量是如此奇妙，以致有的人活了一辈子却从未有过坚定的信念和巨大的勇气，但有的人却能从体内爆发出惊人的力量，而他们做梦也没想过自己的内心深处竟然蕴藏着如此巨大的力量。 在人生的道路上，勇于挑战自我显得十分重要。我们要挑战传统、挑战权威、挑战大自然，因为没有挑战的人生，就没有什么乐趣，更不用说什么成功了。人生没有什么迈不过去的坎，没有什么逾越不了的难关，人应当鼓足勇气与邪恶、贫穷作斗争。既然已成事实，就别去抱怨太多，奢望命运的公平是遥不可及的单相思，重要的是往前走，哪怕是爬，哪怕是蜗行，哪怕是蘸着自己的鲜血书写人生，哪怕是人生的舞台上自己的表演永远不会让人感动得落泪，都要勇敢地坚持。因为，勇敢的人不会永远失败。 一个人应当像藏獒一样勇于挑战自我，因为你身上的潜能是巨大的、无穷的。如果你高估了自己，那么经过努力，你可以达到高估的标准；但如果你低估了自己，那么你就永远会在低处徘徊。你应该对自己的能力充满信心，并坚信自己可以战胜生活中的一切艰难和困苦，对任何事情都无所畏惧、永不退缩地去做，永远富有勇气和决断力。只有勇于挑战自我，你才能坚强地克服种种困难，发挥自己的聪明才智，并在事业上取得成功。有时凭一点点勇气就可以把事情做好，但一些人之所以不去做，是因为他们认为不可能把事情做好，其实有许多不可能只存在于人们的想象中。 成龙是香港影坛大哥大级的人物，后来又到美国好莱坞发展，照样闯出了一片天空。 成龙原名陈港生，因为他是在香港出生的，所以取名“港生”。他父亲是法国驻香港领事馆的低级职员，后来转到澳洲的美国领事馆工作，因为不能带小孩子一起去，成龙6岁多就被送到京剧泰斗于占元处寄宿学艺。成龙7岁时，父亲到了澳大利亚；1年多后，母亲也到了异邦，每两年才回港一次，留下成龙一个人在香港自求生存之道。 据成龙后来回忆，他跟随于占元师傅学艺的时候，60多个小朋友挤在一起食宿，共同使用一个洗手间；他们是不刷牙的，因为没有时间；鞋穿一个星期也不脱下来，恶臭难当；每个孩子头上都长满了癞痢疮；他们好像孤儿一般，每隔若干时间就排队去领取红十字会分发的大米、奶粉等救济品。 这班小学徒每天清晨5点起床，一直要练到半夜12点。因为太累了，要争取睡眠时间，所以他们既不刷牙，也不脱鞋脱袜。对一个成长中的小孩子来说，5个小时的睡眠着实不够。因此，很多时候，成龙练压腿时，就架着腿打瞌睡；人家念书时，他就坐在教室后面睡觉。 于占元是位严师，奉行棍棒教育，对他的学生每个都打，天天都打，只有过年过节时才稍稍收手。 成龙与他的师兄弟洪金宝、元彪等人时常在街上闯祸打人。因为他们刮光头，被很多人视为不吉利，出言挑衅并向他们掷石头。这正好让这一班光头仔有一个发泄愤怒的机会。于是，他们会一窝蜂地拥上去将挑衅者打得头破血流。为了赚钱，成龙等人在邱德根经营的荔园游乐场表演，一做就是数年，1年365天，天天不停。 从8岁开始，成龙已经以童星的身份加入电影圈跑龙套。他参演的第一部影片是李丽华主演的《秦香莲》。 可以说，童年让成龙受到了许多锤炼，童年的经历为成龙积累了丰富的经验。 17岁时，成龙正式满师。他回忆说：“刚满师时，在潜意识中对父母有点不高兴，他们为什么到澳洲去却不理我?其他师兄弟，每个星期，至少也在两个星期内，就有家人来探访，带他们出去，而我却没有。” 这种潜意识的怨恨感、被遗弃感会令一个普通人产生自卑而被终生压得透不过气来，也许还会整天自怜自悯、怨天尤人，但成龙没有这样。相反，他的成名是由于他在《醉拳》系列影片中那些童年往事式的辛酸练功场面触发了观众的投入感，激发起他们高昂的斗志。 成龙辛酸的童年时期至少年时期，他的父母、师傅都可以说是生命交给他的“酸柠檬”。但他从不埋怨，他那苦中寻乐的性格令他戏剧人生般地发挥创造力，在《笑拳怪招》、《师弟出刀》等影片中，他将痛苦的经历戏剧化为受恶人欺侮，将苛刻的师傅演变为老顽童式的恩师……“酸柠檬”被他精心制成可口的“柠檬汁”，使自己平地一声雷，成为继李小龙之后最受欢迎的华裔武打明星。 陈港生之所以能“成龙”，是因为他不为童年背景所挫，不受少年艰苦所折，勇于挑战自我，不知不觉之间，一只顶天立地的“藏獒”就长大了。 美国成功学大师拿破仑·希尔说：“勇气就是跳离恐惧那一步。最大的挑战是挑战自己。每一次你做一件事，尽你所能做得比自己上一次的表现更好、更快，你就会傲视同行。”对成龙来说，他凭着勇气跳离了不知多少次恐惧，拍出了不知多少脍炙人口的高难度动作镜头；他屡次受伤，仍然坚持冒险向死神挑战，树立起独一无二的风格，获得了广大观众的喜爱。成龙的影片，是激发斗志的娱乐片，也是现身说法，教人发挥潜能，克服不可能战胜的困难的生动教材。 经过风浪，经过蜕变，成龙进入了事业成熟期，他更加明白了不断超越自我的重要性。今天的成龙，人如其名，是世界影视圈中的顶尖人物，是全球华人心目中的超级武打明星。 藏獒一直致力于成为王者，拿破仑也一样。拿破仑说：“不想当元帅的士兵，就不是好士兵。”这一名言激励了一代又一代不同国度、不同肤色的有志青年。而拿破仑本人就是这一名言的实践者。作为一个矮小的科西嘉人，小时候他常受人欺负，在别人眼里是与将军、元帅无缘的，然而他偏偏渴望着统率千军万马。勇于挑战自我的精神，使他成为人类历史上少有的枭雄和伟大的军事家。 如果你的懦弱心理较重，那么就需要接受意志考验的训练，除了要努力培养自己坚定的意志、丰富的想象力和激荡的热情之外，还必须培养战胜胆怯的勇气和决不向困难妥协的大无畏精神。 消除畏惧，是一个人成功的前提。毫不畏惧的人，在一切社会环境和自然环境当中，有着按自己的意志行事的强大生命力。他们可以无所顾忌地向着奋斗目标英勇前进；他们由强烈的自信产生出不怕危险和失败大胆猛进的勇气，具有勇于挑战自我的气魄；他们不断改造社会、改造自己，并力图寻找对手和敌人，以此来激发斗志，发挥潜能。 齐藤竹之助就是一位像藏獒一样具有坚定信念和巨大勇气的日本保险推销员。1952年，齐藤竹之助在朝日生命保险公司获得登记，成为该公司的正式推销员。这一年他58岁，已退休两年。他去拜访的第一个客户是东邦人造丝公司，因为这家公司的总经理佐佐木是他的朋友。佐佐木跟他简单地寒暄了几句之后，让他去跟总务部长详谈。在总务部长那里，他了解到第一生命保险公司的渡边幸吉也来了。渡边幸吉当时在生命保险界号称“全日本第一”。齐藤竹之助望着渡边幸吉乘坐的卡迪拉克轿车，顿时一股沉重的悲壮感向他心头压过来，但片刻的犹豫怯懦之后，他的心中升起一个坚定的信念：“我要成为日本首席推销员，也要获得象征荣耀和富贵的卡迪拉克轿车。”在这一坚定信念的推动下，他怀着巨大的勇气，卧薪尝胆，废寝忘食，刻苦背书本，经常拜访推销名人，辛勤地奔走在众多大大小小的客户之间，终于在1959年成为日本首席推销员。 信念召唤着人内心的力量。我们有时会活得很累，也会有很多的困惑、迷惘和说不清的哀伤，但换一个角度想，出路总是有的。信念能温暖一个人的心，坚定的信念能使我们有足够的承受能力去应付各种各样的艰难险阻。 人的一生精神上可能受到沉重的打击，心灵上可能受到残酷的摧残，感情上可能受到巨大的压抑，然而我们并不会毁灭，我们挣扎，我们奋斗，我们崛起。我们的脚步虽有些凌乱，但最终一定会跟上时代的步伐，并且终将成为社会的栋梁之材。 正如西方一位哲人所说：“迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。”人的勇气和胆识是在屡战屡败中锻炼出来的，也是自己给自己灌输的。鼓足勇气，直视困难，你会发现自己的内心深处隐藏着抵抗逆境的巨大力量。 肯特·卡勒斯是一位像藏獒一样在逆境面前勇于挑战自我的美国科学家。肯特·卡勒斯于1949年生于美国俄克拉荷马州。由于早产，接生时输了大量氧气，他的视网膜受到破坏，生来便双目失明。面对残酷的现实，他的父母却坚信儿子一定能做到常人能做的一切事情。要做到这一点谈何容易，但他有超凡的毅力，在很小的时候就凭着一次次不屈的努力，能靠感觉知道物体的位置，仿佛体内装着一部雷达。父母经常告诉他：“你能做到一切。”在父母的帮助下，肯特·卡勒斯不仅能像健全的孩子一样上学，而且一直是出类拔萃的全优学生。他的聪颖好学也使他得到了许多老师的帮助，以致后来他成为美国国家宇航局最重要的科学家之一。 藏獒是最勇敢、最有力量的牧羊犬，是唯一敢同猛兽格斗的神犬。在一望无际的草原上，牧民常常会遭到野兽袭击，为了保护牧民的安全和自己赖以栖息的领地，藏獒会置之死地而后生，挺身而出同野兽拼个你死我活，即使是粉身碎骨也在所不惜，即使是牺牲自己的生命也要昂首挺胸地倒下去。 反观我们人类呢？处于危险境地时，很多人都会想到毁灭，然而走向毁灭真的有这么轻松吗？其实一个人要走向毁灭，是需要不可估量的勇气的。既然有勇气死，为什么没有勇气活下去呢?的确，求死或许是一种解脱，但“好死不如赖活着”，虽然活得很痛苦、很绝望，但毕竟尚存一线希望。也许希望很渺茫，也许希望永远不能实现，可不管怎么说，生命的转机总是存在的。活得辛苦，活得委屈，活得卑微，但只要身体不死，心灵总有复苏的一天，生活总有转机的一天。如果决心一死了之，那就表示一切都结束了，包括希望也不复存在了。这种死实际上代表着懦弱，代表着失败，在人生的道路上是自己打败了自己。生存需要勇气，在人生的低谷时，“好死不如赖活着”就是一种勇气。人在一生中总会遇到不如意的事情，各人承受这种不如意的能力各不相同，有的人能很快从打击中挣脱出来，有的人则不堪一击。饱受屈辱的时候，你千万不要计较面子、身份、地位；即将成功的时候，也不要急于出人头地，要沉得住气。 你需要做最坏的打算，因为命运难料，谁都不知道下一秒钟会发生什么事情。如果由于懦弱使你不敢做一件事，那么在做这件事之前，先预测一下如果自己做了这件事，它最坏的结果会是什么。有时候做最坏的打算，可能会唤起一个人心中最大的勇气，可能会冲破精神上的束缚。而一旦你有了这种勇气，就可以在气势上压倒对方。既然你已经别无选择，那么不如鼓起勇气进行一次冒险，一次冒险比一万次绝望还要壮烈。相信谁也不能主宰自己，更要相信谁也无法阻挠自己，相信世界就是因为自己而存在的，这或许就是最后一次了，你还有什么理由不加倍珍惜，并且从容而理智地把握自己的人生呢?也许自己曾经总是不能痛痛快快地表现自己，但你不是永远的懦夫!承认自己曾经一次又一次失败过，相信自己的力量和智慧最终能帮助你战胜失败，获得成功! 随波逐流或千篇一律会玷污我们美好的生活，那样的话，连我们自己都会鄙视自己。你是个凡人，你的生命不是无限的，你不应该放弃自己的愿望和理想去听从别人的意见，否则终有一天你会后悔。我们每个人所拥有的只是现在，只是今天，每个人都在走向死亡，谁离开了这个美丽的世界就不会再有生命。莎士比亚说：“我们知道自己现在是什么样的人，但我们不知道自己可能会成为什么样的人。”人生中失败是不可避免的。对人对事已尽了全力之后的失败，我们应该坦然接受。不文过饰非，不怨天尤人，不要承认“我失败了”，而应该说“我这次失败了”或“我做这件事失败了”。有时我们总是缺乏勇气，在困难面前退缩不前，在机遇面前犹豫不决，在压力面前屈服顺从。总之，有许多理由令我们失去信心。那么，我们不妨像藏獒一样把自己置之死地而后生，绝境之中，我们的潜能可以被求生的欲望激发出来，往往会产生惊人之举。 过去的日子，我们总是顾虑重重，总是小心翼翼，总是无法把握，该说的话不敢说，想做的事没去做。犹豫不决令我们错过很多机会；经验使我们变得如此世故、含糊，甚至虚伪，不知不觉中我们失去了真实而完整的自我。而我们还以为自己已趋成熟！我们几乎纯粹地在他人的眼里活着，在舆论中活着，在看不见边缘的影子里活着，不敢有自己的思想和信念，不敢表现与众不同的自我。当这一切的一切都无法摆脱的时候，我们就成了一种机械的生物。我们正在渐渐丧失作为一个独立的人的勇气，我们的人格和尊严就要荡然无存。那么，让我们鼓起自己的勇气来吧！推开已经封闭得太久、太紧的窗户，外面的世界虽然尘土飞扬，而我们依然感觉到这种流动的空气是如此宝贵。在心灵的一隅，我们第一次有了超脱的愉悦、莫名的感激和飞翔的欲望，而我们强烈渴望的不就是这样吗？让我们活的时候像藏獒一样勇气十足、洒脱大度，死的时候像藏獒一样昂首挺胸、酣畅淋漓吧! 5.百折不挠，坚忍不拔 有一个“佛爷的坐骑”的故事一直在青藏高原上流传： 很久以前，雪豹、雪狼肆虐草原，牧民们无法正常生活，要用大部分时间和精力去防止羊群被袭击。扎西和卓玛的父母就是被雪豹袭击后死亡的。他们的第一个孩子又被雪狼吞噬了。家中仅剩10多只羊，也都是老弱病残，生活十分贫苦。 一天，一个骑着黑色蓝背大狗的喇嘛来向他们化缘，张口就要10只羊去为佛爷做善事。 扎西说：“只要草原上的牧民和羊群平安，我的羊都可以献给佛爷。” 喇嘛说：“善良的年轻人，佛爷一定会保佑你。” 卓玛赶出羊群，挑选了10只最肥、最大的羊，送给了喇嘛。 喇嘛说：“把我的坐骑留给你吧，它会保卫你的家人和草原上羊群的平安。”说完，他就飘然而去。 扎西对卓玛说：“我们养的那么多狗都被雪豹和雪狼咬死了，这一只黑色大狗能起多大的作用？” 卓玛说：“相信佛爷吧，他会给我们带来好运的。” 夜暮降临，浓重的乌云遮住了月光，天黑得伸手不见五指，呼啸的北风夹裹着米粒般大小的雪粒，疯狂地抽打着大地。远处雪狼的嚎叫时隐时现，忽断忽续，渐渐连成了一片。忽然，羊圈旁响起一阵咆哮声和厮打声。扎西急忙点亮火把跑过去看，只见9只雪狼正疯狂地攻击喇嘛留下来的那只黑色大狗。那只黑色大狗忽前忽后，忽左忽右，只要咬住一只雪狼，三两下就把它咬得肠开肚破，一命呜呼。不一会的工夫，6只雪狼就被咬死了。还有3只雪狼在不断地向那只黑色大狗发起攻击，试图做最后的挣扎。那只黑色大狗猛扑上去，咬住了最大的那只雪狼。只见最大的那只雪狼向另两只雪狼示意着什么，另两只雪狼转身就跑。最大的那只雪狼紧紧地缠住黑色大狗，等黑色大狗把它咬死后，另两只雪狼早已跑得无影无踪了。 从此，喇嘛留下来的那只黑色大狗就在藏族牧民的家里生存下来，保卫着藏族牧民的生命和财产安全。藏族牧民把它称作“藏獒”，他们认为那只黑色大狗背上的蓝色金属光泽就是佛爷骑过的痕迹。 这个故事告诉我们：藏獒不仅具有百折不挠、永不放弃的战斗精神，更令人感动的是其坚忍不拔、锲而不舍的意志品质以及见义勇为、舍生忘死的牺牲精神。 百折不挠、永不放弃的战斗精神是获得成功的基础，藏獒天生就具备这种战斗精神。可以说，战斗就是其生存的本质，战斗就是其生命的哲学。没有这种百折不挠、永不放弃的战斗精神，藏獒就不可能在这个地球上生存下来。 这个世界永远属于强者，弱者能得到的只是同情和怜悯，弱者永远不可能取得成功。在战场上，面对敌人，不能有任何谦让，否则，敌人一枪就可以让你丧命。要成为强者，就要具备百折不挠、永不放弃的战斗精神。 对公司来说，市场就是战场。所谓战斗精神，就是要打败竞争对手。如果有人侵犯公司的利益，就要与之战斗；如果有人抢占公司的市场份额，就要用更好的产品质量、更优质的服务把市场份额夺回来。因为市场竞争总是那么无情，市场竞争不允许弱者存在。市场上的“藏獒”不会保护柔弱的“绵羊”，“绵羊”不可能在市场上生存，能在市场上生存的都是具有百折不挠、永不放弃的战斗精神的“藏獒”。 对员工来说，职场就是战场。竞争不可避免，但我们并不提倡你死我活的争斗，不提倡为干扰对手的工作而互相拆台。员工应该在一个公正、公平的环境下展开合理的竞争。当然这种竞争绝对不能以挤走对方或抢占对方的职位为目的。真正的竞争，有利于提高工作效率，有利于提升公司绩效。竞争也不仅仅是在公司内部展开，员工应该把眼光放得长远一点，站在公司的整体立场上去面对竞争，而不是站在个人的立场上去面对竞争。从公司的整体立场上来看，所有员工都应该团结一心地打败竞争对手，齐心协力地抢占更多的市场份额。 库雷曾说：“许多年轻人的失败都可以归咎于百折不挠、永不放弃的战斗精神的缺乏。”的确，大多数年轻人颇具才华，具备成就事业的种种能力，但他们的致命弱点是缺乏战斗精神，没有韧性。因此，终其一生，他们只能从事一些平庸的工作。他们往往一遇到微不足道的困难与阻力，就立刻退缩，裹足不前，这样的人怎么可能担当重任呢? 如果你想获得成功，就必须为自己赢得“藏獒”的美誉，让周围的人都知道，一件事到了你手中，就一定能做成。一旦你具有了百折不挠、永不放弃的战斗精神，无论在哪里，你都能找到一个适合你的好职位。 1948年，牛津大学举办了一个名叫“成功秘诀”的讲座，邀请到当时声誉已登峰造极的伟人邱吉尔来演讲。3个月前，媒体就开始炒作，各界人士引颈等待，翘首以盼。 这一天终于到了，会场上人山人海、水泄不通，全世界各大新闻媒体都到齐了。人们准备洗耳恭听这位政治家、外交家、文学家的成功秘诀。 邱吉尔用手势止住大家雷鸣般的掌声后说：“我有3个成功秘诀：第一是百折不挠；第二是永不放弃；第三是百折不挠、永不放弃！我的演讲结束了。” 会场上沉寂了一分钟后，才爆发出经久不息的掌声。 伦敦曾有一个贫穷的青年，决心要拜访每一家公司，不管需要花费多长的时间，直到他找到一份工作为止。然后，他就出发了，在后来的岁月里，他经历了大多数青年都会彻底绝望的艰难情形，但他依然没有放弃。有一天，他进入了一家新公司，那里的人说他们不会雇用没有经验的人，并且问是谁介绍他来的。 青年告诉办公室里的一位老先生，没有人介绍他来，但他决心要拜访每一家公司，直到找到一份工作为止。了解到这一情况，这位老先生非常欣赏他的勇气，把他留了下来。事实证明，这个青年非常出色，从那时起，他一直在那家公司工作，并且创造了骄人的业绩。 正是百折不挠、永不放弃的战斗精神使这个青年取得了成功。因为，他始终坚信：没有什么是不可能的，只要坚持到底，就一定能天遂人愿，取得成功。 没有失败，只有放弃，不放弃就不会失败。失败是对韧性和意志的最后考验，它或者把一个人的生命击得粉碎，或者使他更坚强。 固特异在众多发明家中，应该算是一个大器晚成的人物。因为一直到40岁，他几乎没有研究出任何成果。事实上，20岁之前的固特异，志趣既不在经商，也不在发明，而是想当一名传道士。但是，由于家庭经济情况不佳，他的这一心愿一直没能实现。 固特异辍学之后，极不情愿地帮父亲开了一家五金店。后来，这家五金店不仅在经济不景气的洪流中倒闭了，而且还留下了一笔为数不小的债务。 “这次生意上的失败，给我留下永生难忘的耻辱。”固特异后来不无辛酸地回忆道，“债主们讨债的那副嘴脸以及恶毒的话语，简直不是一个正常人所能忍受的。” 在当时的债主中，有一个制造小五金用品的商人叫柯斯瓦，他给固特异的刺激最为深刻，他讨债的手段也最为恶毒。 固特异那时才20多岁，正是血气方刚的时候。但由于身体孱弱，被柯斯瓦打倒在地上，并让他爬着走。 事情的经过是这样的： 柯斯瓦那天去讨债，正好遇上固特异的父亲病得很厉害。柯斯瓦认为固特异的父亲是装病躲债，所以说的话也越发难听了。柯斯瓦边说边往屋里冲，想进屋把固特异的父亲拖出来。 固特异一看心头大急，冲上前去想把他拦住。柯斯瓦不分青红皂白，三拳两脚就把他打倒在地上。柯斯瓦觉得这样还不足泄愤，硬逼着固特异爬进屋里去。 经过这次羞辱之后，固特异发誓不再做生意，而要从事一项能赚大钱的职业。于是，他选择了发明。 起初，他并不知道自己应该研究什么。有一次，他到曼哈顿去，在一家商店的橱窗里，看到一根用橡胶制成的线绳。那时世界橡胶工业刚刚萌芽，橡胶线是唯一的成品，而且只可以看，不可以用。可是，这种橡胶线在固特异的脑海里留下了深刻的印象。 又过了几年，一个苏格兰人利用橡胶制成了雨衣，固特异便决心研究橡胶制品。因为在他看来，这种别致的雨衣有两个致命的缺点：一是当这种雨衣离温度高的地方太近时，雨布上的橡胶马上会融化；二是一旦到了冷天时，它又会变得特别僵硬，像铁皮一样。 这两个缺点，引发了固特异的研究兴趣。他以此为目标，奋斗了将近20年，为美国橡胶工业的发展打下了深厚的基础。 这种研究虽然不会花费大笔的钱财，但仍然需要一笔相当可观的资金。他不愿再在有过失败耻辱的故乡筹措资金，因此，他决定一个人到纽约去发展。 到了纽约之后，他才知道当时从事橡胶制品研究的人已不下一二十个，而且他们都有渊博的知识和宽裕的资金。仅仅高中毕业的他，似乎无法和这些人竞争，但他一点都不灰心。 “我已经快40岁了，”他以沉重的语气对自己的一个朋友说，“没有时间再允许我改变目标了，不管将来能不能出成绩，我决心要走到底。” 这位朋友倒也很慷慨，借了一笔钱给他，帮他建立了一间实验室。 固特异自进入实验室后，工作近乎是拼命式的，吃饭、睡觉，甚至撒尿都不离开那间实验室。 “我没有任何条件可以跟人家相比，”他说，“惟有多花一点功夫和时间。借钱给我的那个朋友劝过我几次，要我注重健康，不要把身体搞垮了。我何尝不知道这样下去会弄坏身体。但我宁愿少活几年，也不能这样一事无成地默默死去。” 这一决心是由当年生意失败的耻辱中产生出的，也是他日后成功的最大原因。 他在实验室里埋头工作半年之后，终于研制出一种石灰和橡胶的混合制品。但这一产品并没有给他带来好运，因为很快他就发现这一产品很怕酸，一遇到酸就会发生中和现象。此时，朋友借给他的钱已全部用光，而要研究的东西却毫无结果。于是，他背负着债务再去借钱，但已经没有人敢再借钱给他了。 后来，一日三餐也成了问题，他只好把一日三餐改成一日两餐，而且只以粗黑的面包充饥。最后连一日两餐也维持不下去了，只好一天吃一餐。在饥饿的煎熬下，固特异并没有放弃自己的研究工作。 “那时候，我整天都觉得头昏眼花。”后来回忆起那段悲苦的日子，他神色凄然地说，“在想象中，连橡胶脂都好吃。” 最后，他饿得实在是支撑不住了，摇摇晃晃地想到外面去向别人要点吃的东西。就在他经过实验用的桌子时，一不小心就把桌子上的一瓶硝酸弄倒在地上，瓶子破了，硝酸流了一地，把附近的一块橡胶皮浸湿了。 在如此穷困的情形下，这瓶硝酸对固特异来说，是一笔相当大的资产，所以他心疼得不得了。正当他望着洒在地上的硝酸发呆时，奇迹出现了，那块硬得像铁皮一样的橡胶皮，被硝酸浸过之后，变得柔软起来，成了乌黑的颜色。 这一发现使固特异忘记了饥饿，他立即把那块橡胶皮包好，跑出屋去。 在朋友的帮助下，他找到了一家橡胶公司。但这家橡胶公司拒绝购买，只答应采用他的技术，在产品卖出后给他提成。 尽管如此，固特异依然非常高兴。他认为这是上帝给自己的恩赐，并计划充实一下实验室。正当他脑子里充满着美好的幻想时，事情却发生了始料未及的变化。 橡胶公司采用他的技术所生产出来的橡胶制品，在空气中存放一段时间后就会变成一堆废品。于是，橡胶公司的人都认为固特异是个骗子，甚至还有些尖酸的人建议他去当“土匪”，因为“土匪”也没有像他这样的发明家害人！ 经过这次失败，再也没有人愿意支持固特异了。当他走出橡胶公司的大门时，他甚至连个落脚的地方都没有。 露宿街头一个星期后，他遇到了一个救星———一个当年他帮父亲开五金店时认识的小五金行老板凡沙度。凡沙度对他的遭遇颇感同情，并建议固特异去他的五金行帮忙。固特异曾经发誓不再做生意，尤其是五金这一行，更是他人生中的耻辱。可是，他万万没有想到，过了几年之后，落脚点竟然还是这一行业。他失神地凝视着远方，凄凉悲楚之情一齐涌上来，堵塞在他的咽喉里，使他有一种窒息的感觉。 凡沙度太太是个泼辣的女人。对固特异的到来，她非常不欢迎。她瞪着固特异的那种冷森森的眼神，像利箭一样射进他的心房。固特异不由自主地打了个寒战。在他的记忆中，当年柯斯瓦讨债时的凶狠样子，也没有这个女人可怕。在凡沙度的劝说下，她总算是让固特异留下来了。 说起来，这在固特异那种穷困潦倒的处境中也算是一种很大的恩惠了，但从另一角度来说，这也是固特异痛苦生活的开始。他不仅是店里的伙计，也是他们家的下人。扫地、抹桌子，甚至洗马桶都是他的工作。除了这些，他还要天天挨凡沙度太太的白眼。 人在饥饿的逼迫下，会降低自己的愿望，增强自己的忍耐力。对于自己所忍受的痛苦，他从未有过怨言，他每天都告诫自己：再坚持一段时间，多积蓄一点钱，把实验室重新建立起来。即使穷得没有饭吃，他也从未卖过实验设备，而是把它们全部存在朋友家中。在凡沙度那里工作了几个月之后，他的实验室又充实了不少新设备。 后来，固特异的健康状况越来越差，他只好辞去工作，专心从事自己的研究工作。 1844年，固特异以高温加硫磺处理橡胶的方法获得了专利。这一专利成为美国橡胶工业时代的一个起点，而对固特异来说，则是艰苦生活的结束。 那时候，固特异已经44岁了。虽然他知道橡胶工业将因自己的专利而起飞，但他仍遵守自己的誓言，没有自己经营，也不与人合作。他决心用自己的余年专门研发新产品。 早期的橡胶产品，有一大半是固特异研发出来的，他得到的专利费多达30万美元。这在当时来说，是一笔相当可观的财富。 固特异终于获得了成功，但只有他知道是百折不挠、永不放弃的战斗精神使自己获得了成功。 惟有坚忍不拔、锲而不舍的动物才能战胜劲敌，惟有坚忍不拔、锲而不舍的人才能战胜困难。一个有韧性和毅力的人，任何人都会信任他，随时都会获得别人的帮助，因为他是一只“藏獒”。相反，一个做事三心二意、缺乏韧性和毅力的人，没有人愿意帮助他，因为他做事不可靠，随时都有可能失败，最多是一只稍微有点能力的“狼”而已。 许多人最终没有成功，不是因为他们能力不够、诚心不足或者对成功缺乏激情，而是因为他们缺乏足够的韧性和毅力。他们做事往往虎头蛇尾，有始无终；他们总是对自己的行为产生怀疑，永远都处于犹豫不决之中；他们时而信心百倍，时而又心情沮丧；他们虽然能取得一点小成绩，但从长远来看，他们最终还是失败者。 成功人士有一个共同的特点，具备坚忍不拔、锲而不舍的意志品质。通常，人们愿意信任那些坚忍不拔、锲而不舍的人。坚忍不拔、锲而不舍的人同样也会遇到困难，碰到障碍和挫折，但即使他们失败，也不会一败涂地、一蹶不振。 如果招聘者对公司的前景做了种种消极的描述后，应聘者仍然坚忍不拔、锲而不舍地要求加盟；同时，他的言谈举止也谨慎大方，并且忠诚可靠、富有勇气，这样的应聘者正是那些世界500强公司的CEO们所推崇的“藏獒”。没有这种可贵的意志品质，不管应聘者的才识如何渊博，能力如何强，也无法得到招聘者的认同，因为他们永远不会成为“藏獒”。 一位经理在描述自己心目中的理想员工时说：“我们所亟需的人才，是具备坚忍不拔、锲而不舍的意志品质、工作起来全力以赴、有奋斗进取精神的人。我发现，最能干的大体是那些天资一般、没有受过高等教育的人，他们拥有坚忍不拔、锲而不舍的意志品质、全力以赴的做事态度和奋斗进取的工作精神。坚忍不拔、锲而不舍的人获得成功的几率大约占到九成，剩下一成的成功者靠的是机会。” 这种说法代表了大多数管理者的用人标准：除了忠诚和能力以外，还要加上韧性。具有韧性的人能够经受挫折，决心固然宝贵，但有时会因力量不足、能力有限而受阻，而惟有借助韧性，方能长驱直入，无人能敌。 藏獒是地球上生命力最为顽强的动物之一，它们在800万～1300万年前就已经存在。值得我们思考的是：为什么并不被上帝所宠爱的藏獒，在残酷的自然环境下，在与各种凶残的动物你死我活的争斗中，依然顽强地在这个地球上生存下来了呢？ 美国前总统柯立芝在其晚年的人生回忆录中写的一段话，也许能解释这一点。他说：“世界上没有一样东西可以取代坚忍不拔、锲而不舍的意志品质。才能不可以———怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也到处可见；教育也不可以———世界上充斥着学而无用、学非所用的人。只有具备了坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，一个人才能无往而不胜。” 这是一个残酷的世界，到处充斥着权力、金钱和欲望，物质将我们的精神淹没。然而，我们不能选择自己生活的时代，我们同样不能逃避真实的存在，我们只能艰难且认真地去适应它，这就是宿命，人类的宿命。即使我们不愿意承认，可事实就是这样，我们只是芸芸众生中平凡的一员，我们绝大部分人要过一种简单枯燥的生活。为了生活，我们不得不面对那些自己并不喜欢的东西，接受那些自己并不认同的观念。 从某种意义上来说，我们这些普通人弱小得可怜，甚至不如一只并不被上帝所宠爱的藏獒。为了生存，为了更好地生存，我们应该向藏獒学习。在生活中，在工作中，我们可以失败，甚至可以一而再、再而三地失败，但我们绝对不能丢掉信心，不能丢掉坚忍不拔、锲而不舍的意志品质。伟大的音乐家贝多芬说：“卓越的人有一大优点：在不利和艰难的遭遇面前坚忍不拔、锲而不舍。”诗人但丁说：“我推崇勇气、坚韧和信心，因为它们一直帮助我对付在人世生活中所遭遇的苦难。”也许我们是普通人，但只要我们具备坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，就可以像藏獒一样勇敢地面对所有的困难和挫折，并且战胜它们。即使我们没有取得世俗意义上的成功，那也不是我们自身的原因，至少在精神上我们是卓越的。 一个组织要想取得成功，其领导者除了要具备昂扬的斗志、奋斗的激情和必胜的信心之外，最重要的是必须具备坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，并且用这种意志品质去感染组织中的每一个成员，这才是确保组织生存和发展的根本。如果领导者对自己正在从事的工作充满疑虑，那么他就不会全身心地投入工作，不能以坚忍不拔、锲而不舍的意志品质贯穿始终，遇到困难会马上退缩，他所做的工作就会前功尽弃、半途而废，他领导的组织就会灭亡。 具备坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，并不一定能取得成功，但成功者一定都具备坚忍不拔、锲而不舍的意志品质。 美国西方石油公司最大的股东兼总裁戴维·霍华德·默多克，由于小时候家境贫穷，只接受过相当于高中文化程度的教育。对他而言，资本、学识、家境、机遇都不是成功的决定性因素。默多克曾经用两个单词概括自己成功的秘密，这两个单词是“顽强”和“坚韧”。与默多克共同经营一家房地产公司的一位朋友说：“戴维最大的财富，就是他所具备的坚忍不拔、锲而不舍的意志品质。”要生存，就要坚忍不拔；要成功，就要锲而不舍。默多克正是凭着自己坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，不断向困难挑战，才取得了事业上的成功。 林肯的画像被挂在西点军校的图书馆里，下面写着一行大字：“以林肯为榜样，汲取他的生活经验和坚忍不拔、锲而不舍的意志品质。” 1832年，林肯失业了，这显然使他很伤心，但他下决心要当政治家，当州议员，糟糕的是他竞选失败了。在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑很痛苦。他着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的17年间，他不得不为偿还企业倒闭时所欠下的债务而四处奔波，历尽艰辛和磨难。他再一次决定竞选州议员，这次他成功了，生活有了转机。他内心萌发了一丝希望：可能我可以成功了！ 1835年，林肯订婚了，但离结婚还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。这对他精神上的打击实在太大了，他心力交瘁，数月卧床不起。1836年，他还得过神经衰弱症。1838年，他觉得身体状况良好，于是决定竞选州议会议长，但失败了。1843年，他又竞选美国国会议员，但仍然没有成功。 虽然他一次次地勇敢尝试，但却一次次地遭受不幸、失败和挫折———企业倒闭、未婚妻去世、竞选败北。要是你碰到这一切，你会不会放弃———放弃这些对你来说十分重要的事情？反正他没有放弃。1846年，他又一次竞选国会议员，终于成功了。两年任期很快就过去了，他决定争取连任。他认为作为一名国会议员，自己的表现是出色的，相信选民会继续支持自己。遗憾的是，他落选了。因为这次竞选，他欠了一大笔钱，他申请当本州的土地官员。但州政府把他的申请退了回来，上面指出：“做本州的土地官员要求有卓越的才能和超人的智慧，你的申请未能满足这些要求。” 接连又是两次失败。在这种情况下，你会继续坚持下去吗？你会不会说“我失败了”呢？然而，他没有服输。1854年，他竞选参议员，结果以失败告终；两年后，他参加美国副总统提名竞选，结果被对手击败；又过了两年，他再一次竞选参议员，还是失败了。 在林肯的大半生中，有9次失败，只有3次成功，而第3次成功他就当选为美国第16届总统。9次失败并没有动摇他坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，而是起到了激励和鞭策的作用。每个人都难免会遇到不幸、挫折和失败，林肯面对这些不利因素时，不但没有退却，没有逃避，反而始终坚忍不拔、锲而不舍地向命运发起挑战，压根就没想过要放弃努力，所以迎来了辉煌的人生。 卡耐基出生于一个贫苦的农民家庭，从小就要帮助家里赶车、挤牛奶、做杂务，还一度为别的人家割草、拣草莓，1小时挣5美分。全家人的日子相当贫困。 如果说卡耐基的童年与一般农家子弟有什么不同的话，那就是他受到母亲文化气息的很大影响。他母亲信教，婚前曾当过教员。所以，母亲鼓励他一定要上学读书，希望他将来做一名教员或者传教士。家境的贫困促使少年时代的卡耐基以坚忍不拔、锲而不舍的精神去读书求学。1904年，他高中毕业考入了华伦斯堡的州立师范学院。每天放学回家，他还要帮助父母挤奶、伐木、喂猪。到了夜晚已经很累了，他就在煤油灯下刻苦读书，颇有点中国古训所标榜的“头悬梁、锥刺股”的精神。为了赚取必不可少的学费和书本费，他还经常给别的人家干活。他不肯向现实屈服，总想寻求改变命运、出人头地的途径。他发现在学校里有两种人最受重视：一种是体育出色的人，如棒球队的球员；再一种就是口才出众的人，那些辩论和演讲比赛的获胜者。他知道自己的身体不够强壮，缺乏体育运动的才能，就决心在演讲方面下功夫，争取在比赛中获胜。他花了几个月的时间苦练演讲，但在比赛中一次又一次失败了。失望和灰心使他痛苦不堪，甚至使他想到自杀。然而，他始终不肯认输，又继续努力。第二年，他开始获胜了。这一突破为他以后的志向和事业埋下了思想的种子。一个教导人们如何演讲与交际的大师，想当初却在演讲比赛中屡遭失败，这个巨大的反差对于我们深刻领会卡耐基成功学课程的思想精髓具有十分重要的启示。 毕业后，卡耐基当过推销员，学过表演。推销工作使他赚到了钱，也锻炼了他的口才，但这种工作不是他的理想。他在大学里就梦想当一名作家或演说家，成就一番伟业。他认为只能赚钱谋生而不能实现人生理想的生活不是一种有意义的生活。于是，他决心白天读书写作，晚间去夜校教书。他很想教公开演讲课，因为他认识到口才与演讲对一个人走向成功极为重要，而他在这方面下过功夫，有经验。正是口才与演讲方面的训练和培训，帮助他扫除了自卑的心理，提高了为人处世的能力，使他有勇气和信心跟各种各样的人打交道。他要把自己的亲身体会告诉人们，他要从事口才、演讲与交际艺术的研究和教育。于是，他说服纽约基督教青年会的会长，同意借给他一间房子在晚间为商业界人士开设一个演讲实用技巧培训班。从此，他开始了为之呕心沥血、奋斗终生的成人教育事业。 很多时候，在我们的内心都存在某种忧虑。比如，你是否怀疑过自己的处事能力?当你试图从事一项新的工作或处理一个重要问题时，你是否会因为心情紧张而感到困扰?你是否担心自己或许根本就不具备应付复杂局面的能力?出现这样的情况，其实是人之常情，因为你毕竟不是一只藏獒。一般人在心情紧张时，经常会出现这种症状。成功者比正常人要接受更多的挑战，但成功者往往能不为困境所惑，他们把忧虑化为前进的动力。你也一样可以学会如何化忧虑为动力，去点燃那将载你驶向目标的火箭。 一位美国广告商说：“忧虑感是一种催化剂，忧虑感是我们生活中独一无二的、最强大的推动力，忧虑感可以使我们焕发出大力神一般的力量，创造出奇迹来。这种不可思议的力量也可以用于日常工作中。” 美国著名将领巴顿认为，对待忧虑问题的关键就是“多坚持一分钟”，正视忧虑是消除忧虑的好办法。 在人生的十字路口上，两块路标指向两条路，一块路标上写着“舒适无忧之路”，那是一条你已经走惯了的老路。虽然你也厌恶这条路，但终究是走了多时，已经那么熟悉，习惯成自然了。另一块路标上则写着“艰难忧虑之路”，这是一条你不熟悉的新路。走通这条路是有益的，而且它可能是你所选择的最具挑战性的路。 当你不顾忧虑，在一条陌生的道路上摸索时，你可能会倍感不安和动摇。你心中的忧虑会向你发出种种警告信号，于是你胃也疼了，心跳也快了，手心也冒汗了……这时，你只需把它当作是对自己的一种督促，激励自己坚持下去。这条路虽然艰难，你也有些害怕，但千万别停步！你几乎就要走完了，再努一把力，你就能永久地摆脱它了，以后你的一生都将得到解脱。 成功者共有的一个重要品质，就是相信自己的能力，而不是别人可能会说什么。考察一下那些成功者的早年生活，就会发现他们中的一些人曾痛苦地遭到过别人的批评和阻拦，而其焦点却恰恰是后来他们出类拔萃的方面。人们断言他们绝对办不成自己想办的事，或者说，他们根本就不具备办成自己想办的事的必要条件。但他们不听这一套，依旧坚定地像藏獒一样按照自己的信念干下去。 伍迪·艾伦，奥斯卡最佳编剧、最佳制片人、最佳导演，在大学里学动画制片不及格，英语也不及格。 马尔科姆·福布斯，世界上最大的商业出版物《福布斯》杂志的主编，却没能当上普林斯顿大学校刊编辑。 利昂·尤罗曼，两次被提名为奥斯卡金像奖最佳女演员候选人，当年报考戏剧学院时，却没入选，主考人认为她没有表演才能。 成功者和失败者都有自己的白日梦。不过，失败者常常祈望得到名声和荣誉，却从不真正为此做任何事情，只好在想入非非中度过自己庸庸碌碌的一生。成功者则注重实效，他们决心把自己的希望和抱负变成现实，因此，他们勉励自己采取行动，向着目标奋勇攀登，没时间去做那些不切实际的幻想。 成功者可以日复一日、年复一年地致力于某件事，以寻找一种最合理、最实际的解决之道。无论面对什么情况，成功者都显示出坚持下去的毅力，他们凭着坚忍不拔、锲而不舍的意志品质，稳步前进在崭新的道路上。 富兰克林·罗斯福就是在磨难之中凭着坚忍不拔、锲而不舍的意志品质像藏獒一样凤凰涅?的。 罗斯福从哈佛大学毕业后不久，便正式开始了政治生涯。1909年，他参加纽约州参议员竞选获胜。1912年，他积极为威尔逊获得民主党总统候选人的提名和竞选总统出力奔走。威尔逊当选总统后，罗斯福被任命为海军助理部长。1914年7月，一战爆发，罗斯福请假3周与民主党支持的詹姆斯·杰拉尔德竞争联邦参议员职位，结果在党内提名时即遭惨败。1917年，美国对德国宣战，宣布站在协约国一方参加一战。为了增加实战经验，罗斯福于1918年赴欧洲战场考察，目睹了战争带来的生命和财产损失。1920年，在总统选举中，他被提名为民主党副总统候选人，结果被共和党副总统候选人柯立芝击败；同年，他回到纽约重操律师旧业，暂时退出政坛，积蓄力量，准备东山再起。正在这时，一场意外的大灾难降临到他的头上。1921年8月10日，他在自己的海滨别墅扑灭了一个小岛上的一场林火后，汗流浃背地跳入芬地湾游泳，不幸患上了小儿麻痹症 presentation和集团VP开会的presentation 不知怎么写是好。
随手翻了一本书，看到第一句话是
林肯曾经说过，打败敌人的最好办法就是把他当成朋友，实现双赢。
管理寓言：小矮人们的力量在古希腊时期的塞浦路斯，曾经有一座城堡里关着一群小矮人。传说他们因为受到了可怕的诅咒，而被关到这个与世隔绝的地方。他们找不到任何人可以求助，没有粮食，没有水，七个小矮人越来越绝望。 小矮人们没有想到，这是神灵对他们的考验，关于团结、智慧、知识、合作的考验。 神灵希望经过这次考验，小矮人们能悟出以下道理： 资讯并不代表知识。 分享、沟通与行动是将知识转化为成果的关键。 小矮人中，阿基米德是第一个收到到守护神雅典娜托梦的。雅典娜告诉他，在这个城堡里，除了他们呆的那间阴湿的储藏室以外，其他的25个房间里，有1个房间里有一些蜂蜜和水，够他们维持一段时间；而在另外的24个房间里有石头，其中有240个玫瑰红的灵石，收集到这240块灵石，并把它们排成一个圈的形状，可怕的咒语就会解除，他们就能逃离厄运，重归自己的家园。 第二天，阿基米德迫不及待的把这个梦告诉了其他的六个伙伴，其他四个人都不愿意相信，只有爱丽丝和苏格拉底愿意和他一起去努力。开始的几天里，爱丽丝想先去找木柴生火，这样既能取暖又能让房间里有些光线；苏格拉底想先找那个有食物的房间；而阿基米德想快点把240块灵石找齐，好快点让咒语解除；三个人无法统一意见，于是决定各找各的。但几天下来，三个人都没有成果，倒是耗得筋疲力尽了，更让其他的四个人取笑不已。 但是三个人并没有放弃，失败让他们意识到应该团结起来。他们决定，先找火种，再找吃的，最后大家一起找灵石。这是个灵验的方法，三个人很快在左边第二个房间里找到了大量的蜂蜜和水。 显而易见，一个共同而明确的目标，对于任何团队来说都非常重要。 在经过了几天饥饿之后，他们狼吞虎咽了一番；然后带了许多分给特洛伊、安吉拉、亚里士多德和梅丽莎。饥饿的希望改变了其他四个人的想法，他们后悔自己开始时的愚蠢，并主动要求要和阿基米德他们一同寻找灵石，解除那可恨的咒语。 小矮人们从这件事中，发现了一个让它们终生受益的道理： 知识不过是一种工具，只有通过人与人之间的沟通、互补，才能发挥它的全部能量。 为了提高效率，阿基米德决定把七个人兵分两路：原来的三个人，继续从左边找，而特洛伊等四人则从右边找。但问题很快就出来了，由于前本天一直都坐在原地，特洛伊等四人根本没有任何的方向感，城堡对于他们来说象个迷宫，他们几乎就是在原地打转。阿基米德果断地重新分配，爱丽丝和苏格拉底各带一人，用自己的诀窍和经验指导他们慢慢地熟悉城堡。 喜爱思考的阿基米德，又明白了： 经验也是一种生产力，通过在团体中的共享，可以产生意想不到的效果。 当然，事情并不如想象中那么顺利，先是苏格拉底和特洛伊那组，他们总是嫌其他两个组太慢；后来，当过花农的梅丽莎发现，大家找来的石头里大部分都不是玫瑰红的；最后由于地形不熟，大家经常日复一日地在同一个房间里找灵石。大家的信心又开始慢慢丧失。小矮人们都有没有注意到一个问题： 阻力来自于不信任和非正常干扰。 阿基米德非常着急。这天傍晚，他把7个人都召集在一起，商量办法。可是，交流会刚开始，就变成了相互指责的批判会。 性子急的苏格拉底先开了口：“你们怎么回事，一天只能找到两三个有石头的房间？” “那么多个房间，门上又没有写哪个是有石头的，哪个是没有的，当然会找很长时间了！”爱丽丝答到。 “难道你们没有注意到，门锁是上孔的都是没有的，门锁是十字型的都是有石头的么？”苏格拉底反问到。 “干吗不早说呢？害得我们做了那么多无用功。”其他人听到这儿，似乎有些生气……经过交流，大家才发现，原来他们有些人可能找准房间很快，但可能在房间里找到的石头都是错；而那些找得非常准的人，往往又速度太慢。其实，这个道理非常简单： 具有专业素质的人才很关键。 于是，在爱丽丝的提议下，大家决定每天开一次会，交流经验和窍门，然后，把很有用的那些都抄在能照到亮光的墙上，提醒大家，省得再去走弯路。这面墙上的第一条经验就是： 将我们宝贵的经验与更多的伙伴们分享，我们才有可能最快地走出困境。 在7个人的通力协作下，他们终于找齐了所有的240块灵石，但就在这时苏格拉底停止了呼吸。大家极度的震惊和恐惧之余，火种突然又灭了。 没有火种，就没有光线，没有光线，大家就根本没有办法把石头排成一个圈。 本以为是件简单的事，大家都纷纷的来帮忙生火，哪知道，六个人费了半天的劲，还是无法生火—以前生火的事都是苏格拉底干的。寒冷、黑暗和恐惧再一次向小矮人们袭来，灰暗的情绪波及到了第一个人，阿基米德非常后悔当初没有向苏格拉底学习生火，他又悟出一个道理：； 在一个团队里，不能让核心技术只掌握在一个人手里。 在神灵的眷顾下，最终，火还是被生起来了。小矮人们胜利了，胜利的法宝无疑就是： 知识通过有效的管理，最终将变成生产力。 最幸福的事情——沟通-ZT人为什么能感到幸福？因为沟通本身就是一种幸福，表达Opinion(观点)本身就在体验一种幸福。不信我们自己可以试验，与世隔绝不与人沟通，看看能坚持几天？但光说沟通还不够，讲了半天废话臭不可闻，那也不是幸福。什么幸福？做有价值的事情，即使是一个简单的沟通，他人听了觉得有启发有作用，甚至还因为沟通改变了某些人的思想或观念，对受众起到了有价值意义的作用，那是沟通者最大的幸福。 比如，在一个团队里，如果听不到一点异响，听不到一点反对意见，那是不正常的。水，在污泥塘里，不动不响，那是死的；在清江河里，汹涌奔腾，那是活的。有一点逆耳的话在耳边响着，警钟常鸣，不见得就是坏事。甚至可以说，是好事。 美国著名未来学家奈斯比特曾指出：“未来竞争是管理的竞争，竞争的焦点在于每个社会组织内部成员之间及其外部组织的有效沟通上。”管理与被管理者之间的有效沟通是任何管理艺术的精髓。 热播的《我的兄弟叫顺溜》除了给我带了笑声、缓解了乡思，真还学到点东西，现在就把自己的一些感悟写下来。 一日，看花边新闻了解到——自从《士兵突击》一夜成名后，憨厚、朴实的许三多就一直和耍大牌结下了梁子，疏远旧友、爱穿名牌、爱搭架子等消息不绝于耳。就在其最新电视剧力作《我的兄弟叫顺溜》将于今晚上演大结局的当口，王宝强再度被曝在剧组不合群、拒绝与其他演员沟通的“丑闻”。 国军师长李欢的扮演者常铖在接受了记者采访时道出了与王宝强的“不和”内幕，也毫不避讳地指出了《顺溜》其实在制作上并不“顺溜”，在沟通方面存在着不少瑕疵。常铖含蓄地说可能是彼此的工作方式不同，但他还是补充了一句，“比如剧组一起吃饭的时候，大家都相谈甚欢，但唯独他（宝强）只和导演说话。” 看得多了以后，谭小芳老师不禁感叹：剧组和企业一样，都存在这样、那样的沟通问题啊，比如，企业中的沟通问题——向上沟通没胆（胆量）水平沟通没肺（肺腑之言）向下沟通没心（心情）。那么，如何让沟通“顺溜”呢？笔者提出以下观点—— 1、找准了沟通对象，首先征询对方是否有空。一旦确定对方时间上方便，你就可以直截了当地提出自己的沟通议题、自己的期盼，然后等候对方回应。特别要注意地是转弯抹角、废话连篇，浪费自己时间不说，也给对方一个不好的印象！
3、当你与人意见相左时，应以你的表情、耐心、所言所行向他证明你是真的关切他。 4、在企业里，凡是比你先进来的人，都是你的前辈，一个人只有学会了谦虚，在需要帮助的时候才会容易得到别人的支持。 5、体谅。一个人要多体谅别人，从他的角度去想，替他排时间，替他去找预算，这才叫做真正解决问题。 6、协作。人都是先帮助别人，才能有资格叫人家帮助你，这就叫做自己先提供协作，然后再要求人家配合。 说句题外话——外国有恐怖电影，很多讲郊外房子，食人、连环杀人狂，为什么中国没有、很少这样的题材？中国人喜欢串门、交流。不过，传统的沟通方式有时一两句话很难沟通清楚，特别是远距离管理时，沟通成了一件不那么容易的事情——当然不是要你搞一个中国20世纪80年代的“厂长经理信箱”——有的从建厂到倒闭就从来没有开启过——在网络时代，沟通是一种必须，也是一种艺术。谭小芳建议我们的经理人除了打电话之外，还可以通过互联网这个方式，来解决这个难题。 一个是可以通过发邮件的方式，把销售管理报表、市场问题等在规定的时间发过来，便于销售管理人员把握进度，及时调整方向与策略。二是可以通过建立区域销售人员**交流群的方式，在规定的时间内，大家都上网，交流工作的心得与体会，尤其是成功，甚至包括失败的，都在网上共享一下，好的经验，让大家都来学习和借鉴，不好的方面，大家引以为戒，从而可以尽量避免“重蹈覆辙”，减少摸索的成本与代价。网上沟通法，是一种高效的交流方法，很多外资企业，都通过设计销售管理表格文档这种方式，快速传递信息，大大提高了销售管理者的办事效率，起到了很好的管理效果。
“谐”由“皆”与“言”组成，说的是让大家都能发表意见与建议才能“谐”。我想说的就是，沟通才是和谐之道。如果可以肉麻地表达——以前我的幸福是因为我和家人在一起，和我的孩子在一起，和我的员工、我的客户或者跟我的事业在一起，那现在我的幸福，是因为和你在一起！所以最幸福的，莫过于沟通。 |
佛学院的招生简章让我非常不理解还要长的端正的我长得很丑就没有资格上佛学院学佛吗？|
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